カルト撲滅、ものみの塔聖書冊子協会と裁判中
私がエホバの証人の子どもだった頃、前世紀のことだが、散々にこらしめと称して親に暴力を振るわれた。当時のエホバの証人組織は、明らかにこの児童虐待を推奨していた。
暴力は容易に子どもを服従させることができる。楽なので、大多数のエホバの証人の親は何ら疑うことなく、せっせと子どものお尻を叩きまくっていた。
ところが、現在のエホバの証人では、このこらしめは無いことになっている。今の若い世代のエホバの証人であれは、ノー暴力で育っているのかも知れない。
かつて叩きまくった人も、いまだにものみの塔のマインドコントロール化にあれば、「今は叩いていないからOK」と恥ずかしげもなく開き直っちゃう。中には叩かれて成長した人までが、同じような物言い。
今が問題ないなら、過去が無条件に許されるなんてことは決してない。過去に叩かれまくった人が失ったモノ。それは決して戻らないのだから。
“ものみの塔が真理じゃない理由、「新しい光」はさらに「新しい光」の予備群” の続きを読む
昨日まで、現役エホバの証人と一般女性は付き合うなという記事を書いてきた。エホバの証人撲滅を企てる身としての、一般論としてはそうなのだが、本当に悩んでいる若い男女を目の当たりにすると、そんなに乱暴なことも言えない。
願わくばエホバの証人のほうが脱会、その上で楽しい恋愛、幸せな将来を探してくれないモノかと。都合の良い願い。
この一連の記事を書いている間に、私の持つエホバの証人像と現在のエホバの証人にズレがあることに気づいた。エホバの証人をやめて30年弱。当然と言えば当然。
その間、意識的にエホバの証人を避けてきた。この30年で話したことのあるエホバの証人は、脱会前の両親、私自身の脱会直後の中学校の同級生、高校の同級生（この2人は仮面信者で対外的には宗教を隠していた）、家に布教に来たエホバの証人。
両親以外は、ひと言ふた言という少なさ。ちょっとでも取材しなきゃ、このブログは陳腐化一直線。しかし、エホバの証人を遮断したことが、現在の私の精神の安寧につながっていると思える一面もあり、気が進まない。
※2024/11追記。現在の私は現役エホバの証人の盲信に干渉するため、ゴリゴリに現役信者と接触している。
などがエホバの証人と接触可能になる条件だろうか。
“時代を超えて変わらない、エホバの証人の普遍の真理とは？” の続きを読む
現役エホバの証人なのに、一般女性と付き合っちゃってる男性信者がいる件。おそらく2世信者。2世信者というのは、親の宗教を当然のように強制される子どものこと。
エホバの証人の戒律的には、一般人の異性との交際はNG。であるのに、こんな事象が起こってしまう理由とは？
ここから派生して考えたこと。今の若いエホバの証人の中には、自分の宗教に劣等感を感じていない人が多いのではないかと。だから、「オレ、エホバの証人っていう宗教やってるんだ」と簡単に言えてしまう。
世界で一番、カッコつけたい彼女に対して、宗教をカミングアウトできるのだから、エホバの証人2世であることにコンプレックスがない。
近年、社会は寛容さを求めだし、多様性を認める風潮。この流れに乗って、若年のエホバの証人が羽を伸ばしているのではないかと。クラスに外国人がいたり、公共の場にイスラム教のお祈りスペースがあったり、一見、宗教にも寛大に見える社会。
いやいや、エホバの証人はカルトだから。カルトに多様性やら信教の自由とか認めちゃダメだから。（あくまで私個人の意見です、不愉快な方はお引き取りを。反対意見は大歓迎です。コメントへどうぞ。）
“包容力のある大人な社会は、決してカルトを許さない” の続きを読む
元エホバの証人の骨太論考集『エビのしっぽ』から。
エホバの証人の入信「献身・バプテスマ」の戒律について。本書では、エホバの証人の機関紙「ものみの塔」誌から、以下のように引用している。引用の引用。
ものみの塔2017年4月「誓約することは果たせ」
クリスチャンが行う最も重要な誓いは、エホバに命をささげるという約束
神への祈りの中で、これからどんなことがあっても、あなたに永遠に仕えるために自分の命を用います、という厳粛な約束をする
イエスが述べたとおり、これは「自分を捨て」ること、つまり自分の権利を全く放棄すること
自分の権利を全く放棄すること
生活の中で神のご意志を第一にすることを誓うのです
その日から、その人は「エホバのもの」
これヤバくないすか？ほとんど人身売買。絶対お断りなんすけど。
こうして引用の引用で読んでいるから、この文章のヤバさ、ものみの塔の異常さが分かる。
不思議なことに、「ものみの塔」誌面上で読んでいたり、信者に交じってエホバの証人流の「研究・討議」方式で読んでいると、自分を殺して、神に全てを捧げることが正しいことに思えてくる。むしろ、そうすべきと感じちゃう。
だから、大量の入信済のエホバの証人が存在するのだろう。
この要因は、ものみの塔の言うことは絶対正しいという思考停止状態であったり、組織内の同調圧力であったり。
しかも、すべてを捧げる神は存在もしない架空神エホバ。
“エホバの証人の献身、ものみの塔に対する人身売買契約” の続きを読む
エホバの証人の骨太論考集『エビのしっぽ』から。
全体社会主義とエホバの証人（ものみの塔）。著者は、双方の組織間の類似点を以下のように述べている。
「組織の目的の自己目的化」
自己目的化というのは、目的のための手段だったのに、手段そのものが目的化すること。
ものみの塔の目的、それは神の宇宙主権を証しするとか何とか。それでエホバの証人を名乗っている（のだろう）。
これは建前で、本音は別。ご利益が無いと宗教なんてやってらんないっしょ。もしくは心の安寧か。心に清浄さと安らぎが欲しい。これも欲している時点で広義にご利益を求めていると言えないこともない。
ではエホバの証人組織が得られるご利益とはなにか？
エホバの証人創始者のラッセル君は、聖書とかピラミッドを調べていて、
「とんでもないこと思い付いちゃった」
とエホバの証人を結成。
Aは思い込みの激しい痛いパターンで、Bだと人を集めて自己顕示欲を満たしたかったのか、金儲けしたかったのか。
エホバの証人の発足目的が妄想だろうが欲望だろうが、どちらでも大差ない。100年後のオレに心底迷惑がられている。インチキ牧師の「思い付き」は、後世に大きな災いをもたらした。
もっと崩せ、エホバの証人の信仰の土台-part2～神に組織は不要、ラッセル君の「思い付き」
“エホバの証人組織の「自己目的化」、妄想・欲望からに始まり延命へ” の続きを読む
エホバの証人には「排斥」という教理がある。排斥とはものみの塔からの破門宣告。喫煙、淫行、輸血、背教など、エホバの証人的重罪を犯すと、組織により宗教裁判にかけられ、有罪になると排斥になる。
この宗教裁判は審理委員会と呼ばれ、結論ありき、上位下達の一方的な判決を下す場。
排斥者は家族内でも村八分、食事など最低限の接触以外は許されない。教団内の一般信者からは無視される。本人が組織への復帰を望んでも、一般信者が声をかけることは許されない。
エホバの証人に戻りたい場合は、村八分状態に耐え、一定期間の反省の姿勢を示す必要がある。その後、ようやく教団側の判断で排斥処分が解かれるケースもある。
私は、生まれながらのエホバの証人で14才のときに自分の意思で脱会。その後、エホバの証人の戒律を全無視していたが排斥にはならなかった。そのため、両親の態度は変わらず。
万が一、私が排斥になったとしたら？両親は教団の掟を守り、私を家族内で無視しただろう。こうなると、両親の愛情がどちらに転んだか。一人息子か、ものみの塔か。今となると定かではない。
ものみの塔は、排斥された家族と必要以上に接するなと言っている。家族を幸せにすらできない宗教がエホバの証人。ものみの塔至上主義の組織崇拝集団。
一緒にものみの塔を崩壊させてくれるエホバの証人大募集！／エホバの証人の会衆・支部ごと排斥大作戦
“排斥処分から見るものみの塔、構造的に悔い改め不可能” の続きを読む
『エビのしっぽ』より。著者は常々、エホバの証人、元エホバの証人はものごとを相対化できない。相対化して見られない、と警鐘を鳴らしている。
「ものみの塔＝絶対悪」論を唱えている私なんかはその典型。
結論を絶えず不安定にするという方法もあります。つまり、その結論は暫定的なもので絶対的なものでない、新たな情報が入れば、あるいは見方の転換を図れば、すぐに修正可能な状態にしておく
確かに、私はこういった考え方をしない。「ものみの塔＝絶対悪」論以外でもそう。何でも白黒はっきりさせたい。初対面で人と会って、
「こいつは敵か味方か？」と。ここまで大げさでなくても、
「仲良くなれるか否か？」「友達になれるか否か？」
今でも、第一印象で判断しがち。二十代の頃は本当に「敵か味方か？」で判断していた。
仕事でも同じ、「やるかやらないか？」「どうやるか？」結論を急いじゃう。
これがエホバの証人だったことと関係あるのか？
今までそんなに気にしていなかったけど、どうやら大アリなようで。
「ものみの塔＝絶対悪」論者（また決めつけてるが・・・）としては、ものみの塔的思考が自分の中に寸分でも残っているのはイヤ。気持ち悪いというか、気に喰わない。
”ふさわしい”、”ふさわしくない”の二択で決めつけるエホバの証人
“ハルマゲドンで大ケガした家族を助けるのは、「ふさわしい」ことですか？” の続きを読む
昨日の記事で、エホバの証人脱会の戦いに挑む私に味方はいなかったと書いた。
たった一人、何とかエホバの証人からの脱会に至るのだが、脱会後も私は単独行動を続けた。当時、自分の周囲は敵だらけだと思って生きていた。このせいで、大きく大きく私の人生は迂回した。
元エホバの証人のホームページとかメーリングリストがあるのは知っていたけれど、「元エホバの証人なんてロクな奴いないだろ」と決めつけていた。自分みたいに排他的で暴力的な化け物の集団だと思っていた。
現役信者に至っては同じ。気持ち悪くすらあり毛嫌いしていた。恐怖を感じていたというほうが正しいかも知れない。
元エホバの証人の客観的情報、エホバの証人外から見たエホバの証人という視点を避け続けた結果、私の洗脳解除は大幅に遅れた。
エホバの証人脱会という局地的戦闘には戦術的勝利。しかし、洗脳からの覚醒という大局視点での戦争は泥沼化していた。そのあいだに時間、金、信用、清廉さ、職業経験などに多大な損失を招いた。戦略的に大きく回り道をしたと言える。
今は30年前の私とは違い、スマフォをポチれば一瞬でエホバの証人外から見たエホバの証人の新鮮情報が手に入る。脱会戦闘の経験者の生の声が聞ける。共感は戦いの糧に、情報の共有には大きな戦略的価値がある。
“エホバの証人脱会、共に戦おう。共感は戦いの糧に、情報の共有には大きな価値がある” の続きを読む
『エビのしっぽ』より。
『エビのしっぽ』著者は、エホバの証人からの脱会を「戦争」であると評している。エホバの証人に占領された自身の身体・心・時間・財産・未来。それらを取り戻す戦い。必要なのは、まず「味方」と説いている。
もし、これからエホバの証人をやめる方、あるいは、やめさせられそうな方は、まず味方を数え、かき集め、いなければ作ってください。この味方は、可能性のある人すべて、最大でいきましょう。とりあえずは、後で修正かければいいんです。今は戦争中です。自分の領土を死守するための
エホバの証人をやめたい方々、味方になりますよ！何でも相談してください。脱会戦争が終われば、いつでも仕分けて忘れて貰って構いません。戦時下の臨時同盟。
“エホバの証人脱会という全面戦争、開戦前に味方を増やす” の続きを読む
昨日までの記事で作者にエホバの証人信者疑惑がある『クレヨンしんちゃん』について書いた。
矢野顕子も同様、エホバの証人（ものみの塔信者）疑惑がある。今でも現役信者なのかしら。私は矢野顕子は全く聴かないが、元配偶者の坂本龍一は大好きでオペラを見に行ったこともある。二人の関係が良好だったのであろう頃の矢野顕子参加の楽曲もよく聞いていたと思う。
作品を、作者の信条を理由に差別しないというのが「今のところ」「当面」の私の個人的な考えなので、特に気にしないのだが・・・
ただ、現役エホバの証人アーティストが、自身の作品で「エホバ押し」していたら、と思うとゾッとする。合間合間に「ものみの塔サイコー」と埋め込んできていたら。多大な悪影響を受けそう。
しかしながら、自身の作品でそういった主張をすることを、ものみの塔は公式には認めていない。ゆえにそこまで警戒する必要はないか。
製作物に聖書要素を入れすぎると背教とみなされるはず。聖書第一の建前と、崇拝対象は統治体オンリーの実状を堅持するため。ものみの塔としては、アーティストが尊敬、崇拝される事態を避けたい。人間崇拝は統治体だけにしてねと。
隠喩的に「ものみの塔万歳」が表現されていたりすると非常に怖い。しかし、商業的なモノに乗っかっている限りは反ものみの塔的ということになるので、問題はないのかとも思う。
“現役エホバの証人信者のアーティスト、その作品をどう見るか？” の続きを読む