カルト撲滅、ものみの塔聖書冊子協会と裁判中
『近現代日本とエホバの証人』、第二章「灯台社の時代」脚注から。
昨日の記事で、戦前のエホバの証人の反戦行動は決してキリスト教的良心から出たものではないことを本書から紹介した。単純にエホバの証人教理に拡大解釈された偶像崇拝と殺人禁止という聖書原則に従っただけ。
この偶像崇拝について、本書の脚注では以下のように記載。
エホバの証人のいう「偶像」は、必ずしも像の形をとるものではなく、特定の人物や場所など、エホバ神以外の対象に熱狂したり心酔したりする行為は全て偶像崇拝とみなされる
このエホバの証人的「偶像」崇拝の拡大適用によって、エホバの証人は国旗を振ったり、「天皇陛下万歳！」とやらないわけだ。
エホバという偽神以外への熱狂・心酔が偶像崇拝となる解釈なのだが、まずこのエホバというのが存在しない偽神。その時点でエホバそのものが偶像。
このエホバ偽神問題は後ほど。
“偽神エホバという偶像を掲げるものみの塔、偶像崇拝者のエホバの証人” の続きを読む
『近現代日本とエホバの証人』、第二章「灯台社の時代」末尾部分。
日本におけるエホバの証人の始まり。戦前に明石順三が米国から持ち込んだことに由来する。戦時中にはエホバの証人は思想犯として逮捕収監された。
当時のエホバの証人活動が、「平和と反戦」という方向性で好評価されることがある。軍務を拒否し、戦争にも反対したと。
この大戦が敗戦に終わったことや、統帥権の濫用による暴走・無計画とも言える開戦の成り行きにより、この戦争を批判することが盲目的に正しいとされる風潮もある。
先の大戦の是非を問うのは、このブログの主旨とは異なるし、一概に断じられる知見も無いので避ける。なので、「日本のエホバの証人が、戦時中に戦争反対の行動を示していて素晴らしい」という意見に対してだけは、反対意見を述べておきたい。
国民として戦火の中にあった場合、エホバの証人のように「戦争反対、兵役拒否」という態度をとるのが果たして正しいのか？戦争の是非はともかく、始まってしまったら、国民として成すべきことを成すという態度が正しいのではないだろうか。
別に戦争賛成と言っているのではない。戦争で死んだり、殺し合ったりするのは絶対にイヤだし、少なくとも平和主義を謳っている、この時代この国に生まれてきて、私はラッキーだったと思う。
とはいえ、実際に戦争が始まってしまったのなら仕方ない。国民としてやれることをやるのが正しいのではないかと。
当時のエホバの証人の反戦行動が国全体に広がったとすると、戦争を継続することができず、早々に国家瓦解。中途半端な国として疎んじられ、外国の分割占領統治を許し、踏みにじられ、現在の日本という国は存在しない。我々の祖父、曾祖父の世代は、他国に搾取され犯されという目に遭う。
個人として戦争反対という意見を持つのは何の問題もない。戦争が始まってしまっても反対は反対、という個人的態度をとりつつも、国民としての責任・義務は何らかの形で果たす。それがあるべき姿。非常時の国家で逮捕収監されてまでお荷物になるのはいかがなものか。
『近現代日本とエホバの証人』、カルトに取って喰われる無自覚層
“エホバの証人の反戦、平和的行動が評価されるべきでない理由” の続きを読む
昨日の記事で「極限状態とエホバの証人情報の遮断」で、エホバの証人のマインドコントロールに風穴を開けられるのではないか、と書いた。
ヒントになったのはエホバの証人を日本に輸入した明石順三。彼の極限体験は思想犯としての収監。
まさか、現在の日本でエホバの証人だからという理由だけで、逮捕されたりはしない。ならば、この極限状態を現代社会でいかに再現するか？
極限体験としてよく例に上がるのが、大災害であったり、身近な人の不幸であったり。そんな極限状態を作り出してエホバの証人に味合わせるわけにもいかない。
ならば、エホバの証人情報の強制遮断。ふんだんにエホバの証人のマインドコントロール情報を浴びている者から、それらを急に没収すれば、それはそれで極限状態。
エホバの証人文書を発行禁止にして信者が見られないようにする。どうやったら発行禁止にできるのかという問題もあるが、たとえ発禁になっても現代ではネットで見れちゃうし、日本語版の翻訳がなくとも自動翻訳で簡単に読むことが可能。日本のものみの塔協会の冗長な翻訳より、自動翻訳のほうが優れているかも知れないくらい。
赤の他人の信者からものみの塔本を強制没収することは不可能だし、たとえ家族で、全部燃やしたりしても逆効果。本人のマインドコントロールが燃え上がるだけ。むしろ隠れて読むだろうし、ネットで簡単に閲覧できるので、一切効果なし。
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昨日の記事で、エホバの証人を日本に持ち込んだ「灯台社」明石順三がものみの塔を見限った理由を考察した。その理由とは、極限体験とものみの塔情報の遮断。
明石の極限体験は思想犯としての収監。しかも大戦末期の混乱期。極限も極限。この極限体験中に「こんな目に遭うくらいなら、エホバの証人なんざまっぴらだ」となったわけではない。
明石は日本のエホバの証人の活動の中心人物だった。周りを騙し、自分もまさに命がけでエホバの証人活動を行い、信仰の陶酔の中心にいた。その状態で捕まり拘留。拘留中はお仲間の信者や、エホバの証人情報から強制的に距離を置くことになった。
肥溜めの中にいて、外にいる人間をそこに引きずり込んでいる間は、その臭いに気付かなかった。ところが逮捕され肥溜めを出て、今度は違う刺激臭のする場所に拘留された。
拘留中は肥溜めを思い描き、記憶の中のそのかぐわしい臭いを追い求める。一転、解放され待ちわびた肥溜めに頭からダイブすると「何だこれ？くっせー」となった。
極限状態で鼻をリセットするわけだが、リセット後もしばらくは元の臭いを与えてはいけない。エホバの証人情報は完全遮断。エホバの証人漬けになっていた状態をきれいさっぱり洗い流して、真っ白にする。心根までは変えられないもののエホバの証人欠乏状態にする。
その状態で解放された明石は、エホバの証人文書を読んで「何だ、この非聖書的な組織は！」となった。
“エホバの証人の解放、極限状態とエホバの証人情報の遮断” の続きを読む
昨日の記事の続き。戦時中に収監された明石順三、釈放後にものみの塔に違和感を覚える。その目覚めの原動力は何だったのか？
このどちらか、もしくは両方だが、私は後者、明石本人が変わったのだと考えている。
ものみの塔が変わったわけではない。会長が小粒になり、組織化が進められ信者の束縛が強まった。それは表面的なモノで、本質は当初から全く変わっていない。
聖書を独自の思い込みで解釈して、気持ちいいくらいにハズれる予言を捏造する。そして、大した反省もなく新たな思い込み解釈で聖書をこねくり回して予言を出現させる。
自分が思い込んでいる間は信じない者を敵視するほどに自信満々。ところがハズれたあとは「信じるか信じないかはあなた自身の問題でした」と、自信満々だった事実は忘れちゃうか封印するか。
この繰り返しで、その時々で表面的な信仰の対象が変わるだけ。エホバの証人が信仰するのは、神の仮面を被った思い込み解釈だったり、組織そのものであったり、組織の規則であったり、組織の権威者だったり。
本人たちが何を信じているつもりで、実質何を信じているのかは、些細な問題。エホバの証人の本質は「騙されている」ということ。そして騙された側がそれを信じ込みさらに騙されてる人を増殖させる「騙し合い」。これがエホバの証人の本質。
“エホバの証人（JW）の本質、明石覚醒の原因とは？” の続きを読む
『近現代日本とエホバの証人』より。第二章「灯台社の時代」後半。
日本にエホバの証人を輸入した明石順三だが、戦時中に「思想犯」として懲役刑に。戦後、釈放されエホバの証人の世界本部と再接触。
釈放後の明石は、世界本部から送られたものみの塔本に対して疑念を抱く。そして、7つの公開質問状をものみの塔会長宛てに送付。質問の内容は、ものみの塔の非正当性を問う内容。
結果、明石の質問に対して堂々たる回答があったり、お互いの着地点を探る話し合いがあったりということはなく、ものみの塔世界本部側は明石を黙殺の上、除名。
ものみの塔は組織崇拝者の組織なので、この結果は当然。今も昔も変わらず。
盲目に崇拝されるべき組織を、正当に批判されるのはものみの塔にとって抜群に都合が悪い。ものみの塔が必要としているのは、正義感のある賢い自主的な人物でなく、無自覚にただひたすらものみの塔という偶像を崇め奉る人物。
“ものみの塔の普遍の「真理」、150年前から続いて今なお解明中？” の続きを読む
『近現代日本とエホバの証人』から。第二章「灯台社の時代」より。
本書によると、戦前のエホバの証人（当時は灯台社）の伝道者は「コルポーター」と称されていた。
コルポーターは無給でこの活動に従事していたため、きわめて貧しく、赤痢に罹患して亡くなった者もいた。この経験を語った信者自身も赤痢にかかり、夫は肺結核に罹患する経験をしているが、それでも「素晴らしい奉仕（宣教）の喜び」が与えられたと述べている
規模の大小こそあれ、現代のエホバの証人も同じ。たいていは貧するし、心身を病む。ところがエホバの証人は、その活動のためならば、貧乏で病気になるのが喜びだと思い込むようになる。これがマインドコントロールの効果。
入信前にこれを聞かされたらどうか？
「エホバの証人になると、とても良いことがありますが、貧乏で病気になります」と。どんな良いことが待ち構えていても、貧乏で病に侵されるのが分かっているのなら、エホバの証人にはならない。
この価値観が転換してしまうのが、マインドコントロールの結果。そうならないためには、エホバの証人にはならないに限る。だって、
貧乏になって病気になるのは誰だって嫌でしょ。例え、貧したり病気にならないとしても、貧乏で病気になることを喜びだと思う、精神状態にはなりたくない。エホバの証人の精神状態は明らかに不健康。
よってエホバの証人には近づかない方が良いし、現役エホバの証人は、少なくともエホバの証人をやめないと健康には近づけない。
“貧乏で病気になることを喜びと感じる、エホバの証人” の続きを読む
『近現代日本とエホバの証人』より。第二章「灯台社の時代」前半部分。
灯台社とは、日本におけるエホバの証人組織の黎明期の名称。灯台社を設立したのは明石順三、渡米しエホバの証人を輸入した人物。後にエホバの証人の米国本部から破門され、現代のエホバの証人からは背教者として恐れられ、毛嫌いされている。
明石は留学生という名の出稼ぎで渡米したのだが、エホバの証人に堕ちた理由について、本書では以下のように考察している。
第一次世界大戦の勃発や様々な危機と混乱を、すでに予言されていたものとし、その法則性や秩序を提示する教説は、一定程度の魅力を発揮した
まずは当時の歴史的状況。ものみの塔によって、1914年の出来事に対し、まるで予言が成就したようにつじつま合わせが行われた。
さらに、明石の日本人移民という立場。祖国日本から見捨てられた移民。
人間の営みは全て虚しいという宗教的な意味付けと、神の介入のみを根本的な解決法とする世界認識の枠組と秩序、それはアメリカ合衆国や日本といったナショナル単位の利害関係の対立を超越する解決策となる
神の介入など世界に不要だし、人間の営みは虚しいからこそ、一瞬一瞬に意味がある。現実を変えられるのは現在に生きる無力な人間だけである、という真理から目を逸らし、神という超越存在にすがるのは単なる現実逃避。
明石の置かれた過酷環境で、上記と同じことが言えるかと問われれば、恵まれた現代日本に生きている私には、ちと自信がない。とはいえ、当時の明石順三がエホバの証人に現実逃避したのは間違いない。終末思想の新興宗教に堕ちるのは、現実逃避以外の何物でもない。
“エホバの証人を輸入した明石順三、その現実逃避に問う未来” の続きを読む
『近現代日本とエホバの証人』より。第一章「エホバの証人の救済観と組織観」後半部分。
ものみの塔の宗教本（本というか雑誌というか機関紙のアレ）の件。
神の意思は統治体に伝達され、その知識は、ものみの塔聖書冊子協会世界本部が発行する文書によって与えられるとされている
その文書『ものみの塔』誌について脚注から
『ものみの塔』誌は長期にわたって月二回発行されていたが、2008年から月一回に発行回数を減らし、集会で使用するための「研究用」と、布教で配布するための「一般用」に分割された。さらに「一般用」は二カ月に一回発行（2016年～）、年三回発行（2018年～）と徐々に縮減され、これに併行して紙媒体からダウンロード形式に移行し、ページ数も削減されている
神の言葉の唯一の経路という「設定」のものみの塔の文書。これの発行回数の削減、ページ数の削減、遂にはダウンロード形式に変更と。出版費用の削減なのか？インチキネタが尽きたのか？
神の言葉であるはずのものみの塔文書の流通量が減るということは、ものみの塔の化けの皮が剥がれつつあるということ。ものみの塔が神の言葉の唯一経路という設定を守り切れなくなるほど、弱体化している。
私がこのカルトを強制されていた頃は、月に2回「ものみの塔」と「目ざめよ！」が発行されていた。忌ま忌ましい宗教誌が月に4冊も。それが年にたったの3回。大幅縮小。だが、まだまだ足りない。
このカルトの勢力を極小にして、新たな文書の発行など一切できなくしたい。もしくは発行禁止に。児童虐待＆児童性虐待＆マインドコントロールによる人権侵害組織の文書が出回らない未来を、子孫に。
“『ものみの塔』誌が発行されず、エホバの証人組織が存在しない未来に” の続きを読む
『近現代日本とエホバの証人』から。第一章「エホバの証人の救済観と組織観」の後半。
人間の原罪の話。
エホバの証人における救済は、個人における現実的な幸福追求と著しく矛盾し干渉しあうようにも映るが、そもそもエホバの証人においては、何が幸福かを人間が自ら決定すること自体が不幸の原因とされている。
エホバの証人的生き方は個人における現実的な幸福追求とは正反対。昨日の記事でも書いたが、エホバの証人は間違いなく不幸になる。
この点を正当化している『ものみの塔』の記事によると
人間は神から独立するようには創造されていない
いや、たとえ神から独立するように創造されていないのだとしても、私は神から独立するよ。神が私の独立を妨げるのなら、ちっぽけな命を賭けて、神と断固戦う。そもそも、そんなケチくさい神は人間の想像の産物。
人類の原罪とされているアダムとエバの神への挑戦。これこそが盲目だった人類の目を開き、素っ裸の動物から知識と恥じらいを備えた人間に変えた、英雄的行動。永遠に生きる家畜から、有限の「時」という概念を知った高度な知的生命体への進化。
“英雄アダム、自由意志を放棄または没収されるエホバの証人” の続きを読む
