恐怖、見知らぬ家の呼び鈴を鳴らせ。エホバの証人の子どもの最悪な屈辱

エホバの証人の子どもの屈辱

エホバの証人の布教活動とは

私は、ほぼ生まれながらにしてエホバの証人の2世信者だった。エホバの証人というのは、自称キリスト教系の新興宗教。直球で要約すると、輸血拒否で信者が亡くなったり、教団内での児童性虐待が問題になるカルト。

2世信者とは、親の宗教を無理やりに踏襲させられる子どものこと。エホバの証人の場合は、子どもに就学前の幼児教育や大学教育を受けさせない場合が多く、私も幼稚園や保育園には行っていない。

幼児教育を受けなかった代わりに、両親によってエホバの証人の布教活動に連れ回されていた。布教活動中は、同年代の子どものように遊ぶこともできないし、夏でも冬でも関係なく、ひたすら家から家へと回る。私は、これが嫌で嫌で仕方が無かった。

エホバの証人の布教活動は、信者たちからは「伝道活動」「奉仕活動」「ボランティア」など呼ばれている。基本的には住宅街をしらみつぶしに一軒ずつ訪ねて回る昔ながらのセールス方式。

最近では、駅前などで立て看板と一緒に立つ街宣方式もよく見かける。この街宣方式も相当にヤバい。私の住んでいたような田舎で、この街頭布教をやると、学校の同級生にもれなく目撃される。尋常でない屈辱感。何の罰ゲームかと。

2022年現在、家から家へのセールス方式も街宣方式も、おそらくコロナ禍で両方ともストップ。電子媒体での勧誘に移行しつつある様子。電子手段にせよ人間方式にせよ、わが家にはこの不幸の伝道者がここ5~6年は来ていない。布教力は、私がこのカルト宗教を強制されていた頃に比べて低下しているのだろう。

まさに「不幸の伝道者」であるエホバの証人

エホバの証人の勧誘のための伝道奉仕活動

見知らぬ家の呼び鈴を鳴らす恐怖

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元エホバの証人2世、節分の屈辱の記憶。救いのない宗教

救いのない宗教、エホバの証人

節分、屈辱の記憶

今日は節分で、豆をまいて「鬼は外、福は内」とやるのが日本の習慣。私が小学生だった頃には、学校でもれなくこの行事があった。かれこれ30年以上前。息子の幼稚園では今でも豆まきがあるので、廃れずにこの伝統が継承されている。

とはいえ、子ども私は、豆まきができなかった。理由は、私がエホバの証人というカルト宗教の2世信者だったから。エホバの証人というのは、自称キリスト教系の新興宗教。私の両親がエホバの証人信者だったので、当然のように私も2世信者として育てられた。

エホバの証人は、戒律が厳しい原理主義で、キリスト教以外の宗教に由来する行事の一切が禁止。大人から子どもに至るまでもれなく。

節分、七夕、七五三、日本古来の行事は全てNG。クリスマス、イースター、バレンタイン、一見キリスト教っぽい行事も宗派が違うので禁止。

他には、輸血を拒否して死亡する信者がいたり、兵役拒否、武道の禁止、選挙や投票の禁止、国歌斉唱しない、国旗掲揚時に着席するなどの不敬意。

エホバの証人は、国家の法は厳守する立場を取りつつも、法より教団の戒律を優先する。エホバの証人は、そんな危険なカルト団体。

かつて子どもに体罰を推奨し、日本中で子どものお尻を叩きまくるも、時代の変化に合わせて体罰は隠蔽傾向にある。また、一部の地域では、児童性虐待の温床にもなっている。

つまり、エホバの証人は最低最悪な宗教団体。しかし、

2世信者の子どもの日常で辛いのは、学校行事への不参加だったり、給食前に合掌せずにエホバの証人スタイルで祈らなければならないこと。要は、クラスメイトや教師からの「変り者」という視線が痛い。深く傷つく。これが毎日のことなので、傷は深く深く、痛みは蓄積されていく。

皆が楽しそうに豆をぶつけあっているのは、もちろん羨ましい。一緒にやりたい、という気持もあるのだが、それ以上に、一人見学している恥ずかしさ。

「早くこの時間、過ぎてくれ」と、私はいつもそう思っていた。これがエホバの証人2世の子どもだった私の辛い屈辱的な記憶。

禁止事項の多いエホバの証人2世の学校生活は苦難の連続~エホバの証人のできないことまとめ

救いのない宗教、エホバの証人

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宗教構造の3つの分類と真理モード、偽予言者で真理逆行モードのエホバの証人

偽予言者統治体型真理逆行モードのエホバの証人

宗教構造の3分類

最近読んでいるエホバの証人 – STOPOVER(途中下車)より。

『欠陥翻訳ー新世界訳』の5章「聖書の翻訳と教義」の終盤部分。<地上における権威の三つの型>が紹介されている。聖書解釈の権限を誰が持っているかというキリスト教の宗派の分析から、宗教全般の構造の分類へあてはめている。

  1. 個々の信仰型
  2. 啓示、預言者型
  3. 組織、官僚型

1.の個々の信仰型は、インパクトが欠けエネルギー不足になると問題提起されている。私は宗教に必死にすがる必要を一切感じないので、このレベルで充分。家族第一、自分第二、仕事や趣味があって、最後の最後に極薄0.01ミリで宗教。

この資料でも、後の文脈を辿ると結局は1.個々の信仰型がベストという結論に至る。

エホバの証人は、当初は2.の啓示、預言者型から3.の組織、官僚型へ移行。初期のものみの塔協会会長のカリスマ型から現在の統治体型へ移行。教祖型宗教が、最後に落ち着くのもこの組織型とも考察されている。

2.と3.の偽預言者と組織幹部たちに向けて痛烈な一言を引用すると

神やキリストが現れないということは、非常に都合の良いことではないかと思う。いつまでも現れなければ、いつまでも神とキリストの名を借りて組織支配を続けることができる

ものみの塔もこのタイプ。この世の終わりが来て真っ先に始末されるべきは、偽予言を繰り返し、多くの人々を欺いたものみの塔自身。たとえキリストが顕在したとしても、統治体が統治権という特権を手放すとは考えられない、とも指摘されている。

自らの偽予言が成就すると困るのは偽予言者自身であり、また、偽予言者は自らの偽予言が決して成就しないのを知っている。これがカルトの信者搾取システム。

偽預言者の終末ビジネスが成り立つ理由

ものみの塔協会の統治体の予言は時代ごとに現れる偽預言者の世迷言

真理のモードとは

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解釈困難な聖書の真実が明らかになる方法とは・・・

聖書の真実が明らかになる日は・・・

自ら輸血が必要な状況を招いているエホバの証人

エホバの証人 – STOPOVER(途中下車)の『欠陥翻訳ー新世界訳』より。昨日の記事でエホバの証人の壮大な人体実験が導き出したキリスト教の普遍的真理について書いた。

ほぼすべてのエホバの証人が病んでいる。脳内お花畑の信者でも身体を病んでいたり。

また、「輸血拒否、輸血拒否しなきゃ」と輸血拒否カードを携帯してまで念じているので、逆に輸血が必要な病状を引き寄せる。

身近な人で輸血が必要になったという話を、エホバの証人以外から聞いたことがない。「輸血ガー」と言って、病院で困っているエホバの証人の話はよく聞く。あげくの果てに輸血拒否して亡くなったり。

私も子どもの頃その一人だった。輸血拒否をイメージすることで輸血が必要な状況を自ら招いている。何たる不幸。

エホバの証人の抜群の不幸さは、エホバの証人教理の非真理を証明する。エホバの証人の教理が非真理であれば、キリスト教の聖書の解釈の方向性が見えてくる。非真理確定のエホバの証人の逆が正しい。神は三位一体として存在し、神の名はエホバでないし、輸血したってなんの問題もない。目の前の命を大切にするほうが大事。

昨日は、このように乱暴な方法でキリスト教の普遍的方向を定義したわけだが、本資料では聖書解釈において

絶対的な基準が確立される、あるいは明らかになる道が残っている

と書かれている。

解釈の困難な聖書の真実が明らかになる方法とは

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エホバの証人の壮大な人体実験が導き出した、キリスト教の普遍的真理

壮大な人体実験の失敗、エホバの証人

エホバの証人という壮大な人体実験

エホバの証人 – STOPOVER(途中下車)の『欠陥翻訳ー新世界訳』から。エホバの証人が使用していた旧1985年版の新世界訳聖書について。

第5章『聖書の翻訳と教義』の後半部分より。

聖書とキリスト教が抱える根源的問題を簡潔に指摘している。聖書の解釈に<絶対的な基準はあるか>の項。

聖書が解釈を待つ本

であり、

「聖書解釈の絶対的な基準はない」

という結論。これは宗教上の真理という幻想が持つ性質による。

科学的実験は繰り返せば真偽の確認ができ、絶対的な答えが導かれる、と述べた上で宗教上の真理は違うと続く。

道徳や戒律、規則であれば、守ってみて、本当に人を幸福にするものなのか、人間にとって必要なものなのかどうか、確かめることができな いわけではないが、それでもかなりの個人差がある。

宗教上の実験結果が不幸だらけのエホバの証人。エホバの証人は壮大な人体実験の失敗。宗教上の絶対的な真理は導き出せないが、エホバの証人が絶対的非真理であることは、エホバの証人の人間実験で明らかになった。不幸だらけのエホバの証人がそれを示している。

ものみの塔とエホバの証人は普遍的非真理。

通常の10倍近く精神を病む、カルト宗教「エホバの証人」

ものみの塔協会が真理の組織である根拠は○○だから

偽神「エホバ」と偽りの塔「ものみの塔」

キリスト教の普遍的真理を見極める簡単な方法

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エホバの証人(JW)の統治体の聖書的無根拠~すりかえ

統治体の聖書的無根拠

ものみの塔の字義病偽装によるこじつけ解釈

エホバの証人 – STOPOVER(途中下車)の『欠陥翻訳ー新世界訳』。ものみの塔の翻訳した新世界訳聖書について。

第5章『聖書の翻訳と教義』の前半部分から。ものみの塔の教理がいかに都合よく聖書を解釈したモノだらけなのか、例を挙げて説明されている。

資料中で

もうほとんど字義病

と表現されている。

ものみの塔は、教理をこじつけるために字義病を装っている。聖書のAとBで同じ意義の言葉があった。であれば、AとBは同じ予言を意味していると。完全なこじつけ。自分たちに都合よくこじつけるため、字義訳を濫用している。

日本昔話シリーズの『桃太郎』も『浦島太郎』もどっちも太郎なので同一人物。「よって、鬼ヶ島も竜宮城も同じ場所、乙姫は実は鬼だった」「亀の頭は犬を、亀の手は猿を、亀の甲はキジを表している」みたいなこじつけ。

ものみの塔の字義病偽装による解釈はこのレベル。

ものみの塔にとって都合の良いこじつけ解釈の例が本資料で引用されている。『ものみの塔誌1987年7月1日』号。

すでに『立って』いるイエスがその時に「立ち上がる」とはどのような意味ですか(ダニエル12:1)それは、イエスの支配権が言わば新しい局面を迎えるということです。

すでに立っている奴がさらに立つわけない。ただの誤訳。それを「新しい局面」というふざけた解釈を持ちだしている。なんすか。新しい局面って?勝手に都合の良い解釈を付け加えているだけ。

この記事は、時期的に私の家族もリアルタイムで読んでいる。父は聡明だと思っていたのだが、この記事を鵜呑みにしていたと思うと・・・。私も気を付けなければと思う。ものごとを信じやすい性格、同じ血が流れているのだから。

『解毒』~輸血拒否と洗脳されやすい人

ものみの塔論理テクニック「ひけらかし」

エホバの証人の統治体の聖書的無根拠

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エホバの証人が欠陥聖書『新世界訳』を与えられている理由

欠陥新世界訳聖書

新世界訳聖書は手抜きの機械的翻訳

エホバの証人 – STOPOVER(途中下車)より。『欠陥翻訳ー新世界訳』の2章『原典に不忠実、不正確』から。

各語の意味を決定するのはあくまでも、その語の字義ではなく文章全体の意味である。まず先に単語があってそれから文章がというのではない。先に言いたいことがあり、それから単語が選ばれてくるというのが通常の順序

この順序を取り違えているから、ものみの塔の新世界訳聖書は欠陥品になってしまった。しかも、この単語の選び方にも問題がある。

単語の訳語を統一しているから、聖句間の参照や比較対照しやすいというのがものみの塔の主張。しかし、それは全体の主旨を無視して訳語の統一にこだわる、という機械的翻訳がされたことを指す。

昨日も書いたが、まさに「木を見て森を見ず」

godであればエホバのような機械的な翻訳、”A”ならば”い”、”B”ならば”ろ”という、いわば思考を怠った手抜き翻訳。その結果が「欠陥聖書」新世界訳聖書の誕生。

訳語の統一の問題については本資料の3章でもさらに指摘されている。2章では「木を見て森を見ず」の弊害、原典に不忠実になった部分が羅列されている。

理解不能な文脈の新世界訳聖書

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エホバの証人をやめて健康になれた話。今は病み上がりだけど・・・

夏休みを病んで終えるエホバの証人の子ども

人生を切り開く生き方とは

旅先で体調を崩した話の続き。体調を崩す直前、とある大きな寺院に参拝していた。参拝というか、私は古い建物を見るのが好きなので、ほぼ観光。

その後、ホテルで発熱して天井がグルグル回っているときに、ふと思う。

「この熱の原因は、最後の賽銭箱に100円入れるのケチったからか?バチが当たった?目の前にありがたそうな像がご鎮座していたしな・・・物珍し気に眺めて帰ってきただけなのがマズかったか・・・」

体調が悪いと、血迷った発想をしがち。

「待てよ。待てよ。他の賽銭箱にはたいがい100円ずつ入れたし、都度、ここに来られたことのお礼を述べてきた。充分だろ。待て待て、最初に拝観料800円払ってんじゃんかよ」

こいつは関係ないな。ご利益あれど、神罰あってたまるもんかと。

翌日、医者に行くと、原因は数日前に食べた鳥刺しが濃厚と言われる。

やはり病気には、宗教より医学。

人生においては、霊的なものより物質的な課題を考えるのが先。目の前の物質的な課題を淡々とこなした上で、神仏にすがるのが人生の筋。「困った時の神頼み」でなく「人事を尽くして天命を待つ」のが人生を切り開く生き方。

エホバの証人をやめて健康になったと病人が言う

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神さまに祈るのは最後の最後の後回しに。まず人事を尽くせ

祈るのは、やることやってから

架空の神エホバに祈るのは残念無念

数日前、体調不良で倒れる。遠方に出張中のため、ホテル滞在中のこと。発熱もあり、コロナの疑いもあったためホテルの部屋に軟禁。ひどい嘔吐と下痢で脱水症状気味になる。胸の動悸が激しく、息も十分にできず、このまま

「死ぬんじゃないか」と頭をよぎる。おそらく大げさなのだが、こんなモノは個人差がある体感で、私は普段ほとんど病気をしないので、ちょっとしたことでも大げさに感じてしまう。

天井がグルグル回って見えるし、息もできているのか、できていないのか、頭が異常に痛いし、意識も不鮮明に。過去の現象が織り交ざって幻のように目の前をよぎる。これが走馬燈か!?(軽く夢を見ていただけかと)

いよいよヤバいなと思ったときにやっちゃいそうになったのが、

祈り。

「いやいや、誰に祈るんだよ」と冷静になる。

エホバの証人をやめて30年弱、やめた当初はものみの塔洗脳下にあったこともあり、うっかり

「天におられますエホバよ・・・助けて下さい」なんて恥ずかしいことをやっちゃったことあったけど。もう今は無いよね。あってはいけない。ありえない。こんだけ普段、批判ブログ書いておいて、死に際に祈るとかあり得ない。筋が通っていない。

うっかりエホバに祈っちゃうなんて残念無念、抜群に悔いが残るので

「死んでもエホバには祈らない。そもそも祈るくらいならエホバを呪って死んでやる。しかし、呪うと存在を認めたことになるので、正解は積極的姿勢で無視。エホバなんていう架空の存在とは全く関係のない所で死んでやる」

と苦しい体ながら、再決意。

エホバの証人の王国会館に病気の人が多い理由

エホバの証人の王国会館に流行る病

神様は最後の最後の後回し

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エホバの証人は大いなる勘違いの延長線上に位置している

キリスト教のモチーフは結局、いわゆる異教由来

プロテスタントの誕生は大いなる勘違い

インターネットでダウンロード可能なJW(エホバの証人)解約資料の最終章「聖書の起源」より。JW解約-エホバの証人の真理を検証する

『外典の位置づけ』の項目より。

ユダヤ教はエジプトの宗教に対して背教した結果生まれて、原始キリスト教はユダヤ教に対して背教して生まれ、現在のキリスト教はグノーシス原始キリスト教が腐敗した結果生まれた。新しい宗教(カルト)の興りを『進展』と見るか『背教』と見るかは誰の立ち位置かによる

そして、この先に最も新しい宗教に位置するエホバの証人はキリスト教に背教したまがい物。唯一の真理であろうはずがない。

『宗教は形を変えて継承されていく』の項目より

16世紀にマーティン・ルターはバチカンが創作した聖書を真のキリスト教であると勘違いし、原理主義の宗教革命を起こす

バチカンが創った神話をもとにして、バチカンが汚した教えを取り除こうという考えは人類最大の矛盾

さらに勘違いの延長線上にあり、存在そのものが矛盾しているのがものみの塔。キリスト教原理主義者が米国に渡り、その末裔からエホバの証人という新興宗教が生まれた。

キリスト教原理主義者の信じる原理が勘違いという皮肉。新旧キリスト教間の論争という、人類最大の茶番のおまけ程度に存在しているのがエホバの証人。

勘違いで空回りしているだけなら無害。勘違いでも人々の希望になるのならそれも良い。ところがエホバの証人は、信者の生活に侵食し精神や肉体、経済状況を脅かす有害なカルト。矛盾と一緒に消え去ってもらいたい。

エホバの証人には聖書知識の再インストールが必要

勘違いの延長がカルトでなければ問題ない

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