投稿者: 山羊男@Jw2nd

エホバの証人と高額の壺

昨日の記事で、「壺・結婚強制・政治干渉」の極悪三兄弟をやってないからエホバの証人は真の宗教だ、という寝言、その矛盾を指摘した。

今日以降は、エホバの証人も統一教会と大差ないということ、それを下記の順で示す。

• エホバの証人は「壺・結婚強制・政治干渉」をやっていないどころか、この悪事を働いていること
• 壺や政治干渉の有無などは悪行の一部の表出に過ぎず、本質は統一教会もエホバの証人も同じであること

まず、本日は壺。エホバの証人は高額商品を霊感商法で売り付けない体裁になってはいる。確かにモノは売らない。しかし、時間を要求される。何時間、布教しました、と上層部に報告させられる。

時間があれば金を稼げるわけで、だから時給なんて考え方がある。時間があれば金が生める可能性があるが、持ち時間がゼロなら金は使うことすらできない。つまり、時間は金より重要だとも言える。

何よりも貴重な時間。時間は人生そのもの。そして、エホバの証人は布教活動に費やした時間の報告を義務付けられている。もっと励め、とさらに多くの時間を要求される。布教だけでなく、集会、大会に参加する時間、集会所への行き返りの時間、集会の準備をする時間。

さらに、普通に現金での寄付金も要求されるし、公式サイトではクレジットカードや遺言なんかでの寄付も受け付けている。何から何までむしり取られる仕組みができている。

エホバの証人が壺を買うの代わりに捧げるのは人生そのもの

“エホバの証人が壺を買わない代わりにむしり取られるモノとは？” の続きを読む

エホバの証人の神権の不在

『近現代日本とエホバの証人』、第三章「不確定の時代」前半より。

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1949年、エホバの証人のギレアデ学校を卒業した宣教者が日本にやってきた。ギレアデ学校とは、灯台社の明石順三によって

「規格品的」な「信者獲得運動」

と批判された宣教者の養成課程。

開設当初に強調されたのは、「聖書そのものの研究」と「神権組織」であった

この「神権組織」というのがエホバの証人の存在の根拠なのだが、エホバの証人組織が神権を帯びている証拠は一切ない。神権の所在を証明できるエホバの証人はいない。単なる自称「神権組織」であり、信者たちの思い込みによる盲信がそれを支えている。

偽神エホバという偶像を掲げるものみの塔、偶像崇拝者のエホバの証人

エホバの証人の宣教者、その人格が低俗である理由

“「神と聖書と私とあなた」、その間に割り込むモノは・・・” の続きを読む

未来を思うと、残してはいけないエホバの証人

『近現代日本とエホバの証人』、第三章「不確定の時代」前半。

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日本のエホバの証人の歴史と展開を世界本部の布教方針からひも解く本書。世界本部によって明石順三の灯台社が潰された後、1948年から1970年代半ばまで。

それにしても古い。私はまだ生まれてもいない。私が中流階級のごくごく平凡な家庭に生まれる前に、この国を蝕み始めていたエホバの証人。私が生まれたときには、その病巣が無尽蔵に広がり、わが家がその毒手にかかる。

自分が生まれる前から、呪われたカルトがこの国に広がり、一般的な家庭に生まれた私の前半生に、エホバの証人という汚点を残した。

当時の日本人たち、なんとかしろよと思う。カルトが広がって手遅れになる前に根絶やしにしておけよと。

高度経済成長期の日本にエホバの証人というカルトが無くたって誰も困らない。現在でも同じ、この国の歴史が始まったときから今に至るまで、エホバの証人が日本に存在しなくても誰も困らない。むしろ、被害を受けて困ってる。

エホバの証人組織が無くなって困るのは、現実逃避中の無自覚なマインドコントロール信者だけ。この人たちは人生を損ない不幸になる。来やしないパラダイスを夢見て一生を終えるのは不幸以外なんでもない。不毛で無価値なカルト活動に時間を費やし、ろくに働きもしないので国のお荷物。

エホバの証人が無くても困らないどころか、有害そのもの。エホバの証人が存在するだけで社会全体が害を受ける。

私が生まれる前に日本を蝕み始めたエホバの証人。当時の日本人、私の親の親の世代。広がる前に潰しておけよ。これは私たちの子孫から見ても同じ。エホバの証人というカルトを子孫世代に残せば、被害者が出て不幸になる人が増える。そして、子孫世代の資源を喰い散らかされる。

この国の未来を思えばこそ、エホバの証人というカルトを根絶やしに。後世に負の遺産を残さない。

エホバの証人の不道徳

“後世にエホバの証人という負の遺産を残さない。聖書が無料っていう不道徳” の続きを読む

エホバ偽神問題

『近現代日本とエホバの証人』、第二章「灯台社の時代」脚注から。

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昨日の記事で、戦前のエホバの証人の反戦行動は決してキリスト教的良心から出たものではないことを本書から紹介した。単純にエホバの証人教理に拡大解釈された偶像崇拝と殺人禁止という聖書原則に従っただけ。

この偶像崇拝について、本書の脚注では以下のように記載。

エホバの証人のいう「偶像」は、必ずしも像の形をとるものではなく、特定の人物や場所など、エホバ神以外の対象に熱狂したり心酔したりする行為は全て偶像崇拝とみなされる

このエホバの証人的「偶像」崇拝の拡大適用によって、エホバの証人は国旗を振ったり、「天皇陛下万歳！」とやらないわけだ。

エホバという偽神以外への熱狂・心酔が偶像崇拝となる解釈なのだが、まずこのエホバというのが存在しない偽神。その時点でエホバそのものが偶像。

このエホバ偽神問題は後ほど。

エホバの証人が行うものみの塔(＝偶像)崇拝

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エホバの証人と戦争

『近現代日本とエホバの証人』、第二章「灯台社の時代」末尾部分。

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日本におけるエホバの証人の始まり。戦前に明石順三が米国から持ち込んだことに由来する。戦時中にはエホバの証人は思想犯として逮捕収監された。

当時のエホバの証人活動が、「平和と反戦」という方向性で好評価されることがある。軍務を拒否し、戦争にも反対したと。

この大戦が敗戦に終わったことや、統帥権の濫用による暴走・無計画とも言える開戦の成り行きにより、この戦争を批判することが盲目的に正しいとされる風潮もある。

先の大戦の是非を問うのは、このブログの主旨とは異なるし、一概に断じられる知見も無いので避ける。なので、「日本のエホバの証人が、戦時中に戦争反対の行動を示していて素晴らしい」という意見に対してだけは、反対意見を述べておきたい。

国民として戦火の中にあった場合、エホバの証人のように「戦争反対、兵役拒否」という態度をとるのが果たして正しいのか？戦争の是非はともかく、始まってしまったら、国民として成すべきことを成すという態度が正しいのではないだろうか。

別に戦争賛成と言っているのではない。戦争で死んだり、殺し合ったりするのは絶対にイヤだし、少なくとも平和主義を謳っている、この時代この国に生まれてきて、私はラッキーだったと思う。

とはいえ、実際に戦争が始まってしまったのなら仕方ない。国民としてやれることをやるのが正しいのではないかと。

当時のエホバの証人の反戦行動が国全体に広がったとすると、戦争を継続することができず、早々に国家瓦解。中途半端な国として疎んじられ、外国の分割占領統治を許し、踏みにじられ、現在の日本という国は存在しない。我々の祖父、曾祖父の世代は、他国に搾取され犯されという目に遭う。

個人として戦争反対という意見を持つのは何の問題もない。戦争が始まってしまっても反対は反対、という個人的態度をとりつつも、国民としての責任・義務は何らかの形で果たす。それがあるべき姿。非常時の国家で逮捕収監されてまでお荷物になるのはいかがなものか。

『近現代日本とエホバの証人』、カルトに取って喰われる無自覚層

ブレずに教団至上主義のエホバの証人

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極限状態とエホバの証人情報の遮断が、解放へのヒント

昨日の記事で、エホバの証人を日本に持ち込んだ「灯台社」明石順三がものみの塔を見限った理由を考察した。その理由とは、極限体験とものみの塔情報の遮断。

明石の極限体験は思想犯としての収監。しかも大戦末期の混乱期。極限も極限。この極限体験中に「こんな目に遭うくらいなら、エホバの証人なんざまっぴらだ」となったわけではない。

明石は日本のエホバの証人の活動の中心人物だった。周りを騙し、自分もまさに命がけでエホバの証人活動を行い、信仰の陶酔の中心にいた。その状態で捕まり拘留。拘留中はお仲間の信者や、エホバの証人情報から強制的に距離を置くことになった。

肥溜めの中にいて、外にいる人間をそこに引きずり込んでいる間は、その臭いに気付かなかった。ところが逮捕され肥溜めを出て、今度は違う刺激臭のする場所に拘留された。

拘留中は肥溜めを思い描き、記憶の中のそのかぐわしい臭いを追い求める。一転、解放され待ちわびた肥溜めに頭からダイブすると「何だこれ？くっせー」となった。

極限状態で鼻をリセットするわけだが、リセット後もしばらくは元の臭いを与えてはいけない。エホバの証人情報は完全遮断。エホバの証人漬けになっていた状態をきれいさっぱり洗い流して、真っ白にする。心根までは変えられないもののエホバの証人欠乏状態にする。

その状態で解放された明石は、エホバの証人文書を読んで「何だ、この非聖書的な組織は！」となった。

エホバの証人の激安マインドコントロール

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