元エホバの証人2世のいる場所

私はエホバの証人の背教者ではありません

私はTwitterもやっていて、現役エホバの証人のアカウントを見ると即フォローしている。大概はしばらくするとブロックされている。

最近あったのは「やっぱりもうすぐ終わりが近い」と書いている現役エホバの証人のアカウントをフォロー。終わりというのはエホバの証人の待ち望むこの世の終わりハルマゲドン。「完全脳内お花畑やな」と思いつつフォロー。

しょうもない呟きとか完全にやられている書き込みを目にするのは気持ちの良いモノではない。とはいえ彼らの存在を理解しないことにはエホバの証人を減らせず、エホバの証人組織を瓦解させることも成らない。

という訳で仕方ないのでフォローしているのだが、レア存在であることは確かなので見つけた時は「お宝発見」感覚。

しかし、数日するといつの間にかフォロー先から消えているので、拒否られているという認識で良いのだろう。

私のTwitterプロフィールには「エホバの証人やめないと！エホバの証人組織崩壊のための活動中！」と書いてあるので、現役信者から忌避されるのも当然。

しかし、一つ言わせて貰うと私は背教者ではない。もとからエホバの証人組織に従ったつもりはないので。親の圧倒的権力でエホバの証人二世信者たることを強要されただけ。体罰付きで。

どちらかと言うと背教者というより被害者。被害はそんなに受けていなくて、両親との家族が崩壊したこと。中学生以前の人生をエホバの証人に汚染されているので消し去っていること。これくらい。宗教2世被害者としては可愛い方。

なので、今はエホバの証人を辞めたおかげで元気一杯。相応の報いをエホバの証人組織にもたらしてやろうと企む余裕まで出てきた。

エホバの証人を辞めると人生が輝き出す。輝き出すは言い過ぎにしても、最低でも人生に意味が生じる。この経験を、たった一度の人生を圧倒的に損ない続けている現役信者に伝えたい。そして、前半生をエホバの証人に汚されたことを許しはしない。

この感覚だけなので、エホバの証人に避けられる存在ではない。どちらかと言うと現役信者を救済したいと思っている側。

そんなことを言っても脳内お花畑には通じないので、プロフィールをもうちょっと柔らかくするかと考えたり。

あと現役信者ってアラフォーの自分よりも年上が多い。いい歳なのに、自分の意見なんかなくて他人の言いなりになっている。それに気付きもしないで自分は賢いんだって思っているのが最大に哀れ。

その賢いご意見を伺ってやるって言っているんだから、講釈垂れやがれと思うんだけどね。終わりが近い根拠をさ、論理立てて教えてくれよ。エホバの証人。

エホバの証人の救済、それはエホバの証人を完全消失させること

エホバの証人の日本支部レベルでの「消失」

昨日の記事で、エホバの証人を支部ごと消失させろと書いた。エホバの証人の日本支部レベルで統治体（世界本部）を批判し、除名される。戦前の灯台社の再来。

この段階で情弱な下層信者たちも個人レベルで「消失」できる。末端のエホバの証人は世界本部とか日本支部とか意識しておらず、目の前の指導者の言いなり、目の前の日本語の宗教本の言いなり。

日本支部レベルで方針を転換「ハルマゲドン来ねえっす」「統治体は偽者っす」、さらに日本語JWサイトも正確な情報に書き換える。「世界中でエホバの証人は児童性虐待の温床になっている」「統治体は聖書的に無根拠」と。

こうすれば、一定数の信者も世界本部信仰を「消失」するだろう。目の前の上層信者や日本支部を飛び越えて、「世界本部様～」となる日本人の下層エホバの証人はさほど多くはいない。

操り人形たちには世界本部と連絡を取り合ったり、米国まで行ったり、その能力も経済力も行動力もない。

むしろ、そこまで世界本部を信仰する前に「神と私」「聖書と私」というキリスト教的考えに立ち返れ。日本支部レベルで統治体を糾弾すれば、末端信者にとってはハルマゲドンに等しい世界のリセット状態。原点に回帰できる。

そして、ほとんどの下層信者にとってコミュニティとしてのエホバの証人組織が大事なのであり、コミュニティの管理者が方針を変えればそれに従わざるを得ない。

また、下層信者にとって飴とムチになっているのが「永遠の命というご褒美」と「ハルマゲドンという恐怖」。

「そんなの嘘に決まってんじゃん。あり得ないっしょ。物理的に不可能。それになんつっても児童性虐待組織だぜ。真っ先に滅ぼされるべきがエホバの証人だよ」と、日本人上層部が言ってやる。

すると、ご利益と縛りを消失した下層信者は解き放たれる。

もっとも大事なことはエホバの証人を消失させること

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エホバの証人の認知的離脱と組織的離脱

『近現代日本とエホバの証人』から。第五章「忍従の時代」後半部分。

近現代日本とエホバの証人

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昨日の記事で、エホバの証人を辞めるステップについて、自分の意思で考えて辞める方が回復が早いと書いた。その点、本書は的確に言語化している。

まずは、エホバの証人を「辞める」の定義。

「脱会」を「一度は教団の教理を受け入れた人が、教団の教理を認知的に拒否し（認知的離脱）、組織的活動への参加を辞めること（組織的離脱）」と定義

私は教団の教理を受け入れたというか、ほぼ生まれながらに親や大人の信者から、世界とはそういうものだと、エホバの証人が真理だと洗脳された。

脱会後の予後については

組織的離脱よりも、認知的離脱が先に生じた場合のほうが脱会後の「社会的リアリティの再定義」がスムーズ

であるとされている。

私の場合は認知的にエホバの証人の教理を拒否するより先に、組織的な活動を辞めた。エホバの証人の求める永遠の命より、刹那の輝きの方が価値が高いと考えてエホバの証人を辞めた。

エホバの証人の教理を疑う余地はなく、価値観の違いにより教理を拒否。認知的拒否ではなく、直観的な拒否。本書の書く通り、先に組織的離脱を果たした私の予後は悪く「社会的リアリティの再定義」がされるまで、組織的離脱から20年近い時を要した。

そもそも組織的離脱と認知的離脱の双方を持って「脱会」と言うのなら、私の脱会が完了したのは組織的離脱の10年近く後のこと。

その間、来るハルマゲトンに備え、刹那的欲求を叶えることに執心していた。いつ死んでもいいと覚悟を決め、刹那を生きる若者に「社会的リアリティ」など備わるはずがない。

まずはエホバの証人教義からの認知的離脱を

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エホバの証人はなぜこんなに頑なになるのか

『近現代日本とエホバの証人』から。第五章「忍従の時代」後半部分。

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本書に出てくるエホバの証人脱会経験者のB氏。脱会時の心境を以下のように語っている。

「脱会カウンセリングだけは受けるまい」と思っていた

「カウンセラーの説得によって、つまり他人の意志によって辞めることを促される、それでは今までの生き方と変わらないと思った」

ここでいう

「今までの生き方」とは、教団が提示する「真の宗教」やその判断基準に囚われていた生き方

のこと。「真の宗教」論争については昨日の記事で触れた。

これを読んでいて感じたのは、エホバの証人になると、人はなぜこんなに頑なになるのか？ということ。エホバの証人をやめるという、最良にして自由な人間として生きる唯一無二の選択なのに、なぜそこに時間をかけるのか？

脱会カウンセラーでも何でも良いのでスパッと辞めればいいのでは？というのが私の意見。「今までの生き方」で人生をさんざん弄ばれ、搾取され騙されてきたのだから。それより悪化することはない。

であるのに、脱会という最善の決断をするときに限って「今までの生き方」とは違う何者にも囚われない生き方をしたい。自分の頭で考えるんだとなる。

今まで、他人の意思でコントロールされてきたのだから、辞めるときも誰かの意見を聞いたっていいものを。なぜそこだけは自分の意思で辞める決断をしなければならないのか？

その理由、エホバの証人には、脱会防止の呪いがかけられている。3つの脱会防止のための呪い。

エホバの証人がかけられた脱会防止の3つの呪い

“エホバの証人の脱会を阻む、脱会防止の呪い3つとは” の続きを読む