元エホバの証人2世のいる場所

エホバの証人はとりあえず働け

『近現代日本とエホバの証人』、第四章「従順の時代」から。

近現代日本とエホバの証人

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日本の1980年代のエホバの証人がいかに従順であったか、本書ではものみの塔誌掲載のエピソードを紹介している。

開拓奉仕という、エホバの証人の布教に専念する信者として

情報処理の教師職を退職し、牛乳配達で生計を立てるようになった者

家族を養う立場にありながら「大手の建設会社」を退職した者

退職し、古紙回収で生計を立てている者

首から下が麻痺していても手紙による伝道で開拓奉仕に参加する者

いや、全然美談とかではないですから。逆に無意味を通り越して有害。

仕事辞めればいいみたいになっているけど、仕事辞めてカルト活動して、得をするのはカルトの内部の人だけ。

勤労の義務を果たさないことで、本人、本人の家族、本人の住む国に対して、多大な迷惑をかけている。さらに、有害なカルトの布教をおこなうことで世界に害を及ぼしている。

本人だけが気持ち良ければいいという話ではない。他人に布教・勧誘している時点でさらなる被害者を拡大する可能性があり、それだけで罪。

カルト信者とはいえ、山の中に一人で住んでいるわけではなく、公共の福祉サービスを受けている。ならば国民の義務を果たすべき。有害なカルト活動してないで働けと。

エホバの証人の組織主導の人生放棄

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エホバの証人の布教テクニック

『近現代日本とエホバの証人』の第四章「従順の時代」。1970年代半ばから1990年代半ばまでの日本のエホバの証人を考察。この時代に私は生まれ、自身の幼少期と家族とをエホバの証人というカルトに奪われた。

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この当時の、そして今でも変わっていないのだろうがエホバの証人の布教テクニック。

「家族生活や子育てに聖書の助言が役に立つ」といったアプローチ方法が提言されている

今になってエホバの証人がこんなことを言おうものなら、寒風ふきすさむ悪い冗談でしかない。

エホバの証人の数多の家族は崩壊し、子供の二世信者は懲らしめという虐待を受けた。輸血拒否で死んだ子供もいる。「家族生活や子育てに聖書の教えを・・・」と言っているエホバの証人がいれば、「ではお宅の家族は？」と聞いてみればいい。

道を違えた家族がいるのなら、初めからエホバの証人になんてならない方がいい。永遠に生きたり、神の宇宙主権とか証明しなくても良いから、いま目の前にいる家族と添い遂げたい。

しかし、当時、私の母親がエホバの証人の毒牙にかかったのは、まさにこれ。

やんちゃ坊主の片りんを見せていた1才にも満たない私に戸惑っているところに、エホバの証人の訪問を受けた。そして、騙され、エホバの証人の家庭聖書研究が始まる。

カルト宗教の本質、カルト3原則その3「マインドコントロール」

エホバの証人の家庭聖書研究とは？

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日本のエホバの証人の指導者は傀儡政権

『近現代日本とエホバの証人』、第三章「不確定の時代」末尾の本章総論部分。

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昨日の記事で、日本のエホバの証人は1970年代にはエホバの証人組織に帰属意識を持っていたという本書の指摘を紹介。それがたまらなく激ダサだという私の持論も書いた。

コミュニティ至上主義者のエホバの証人が激ダサな３つの理由

本書では、さらに1970年代以降の日本のエホバの証人指導者層について考察している。米国由来のエホバの証人だが、1970年代には現地化が進み、日本支部の指導者に日本人信者が就任する。

その日本人のエホバの証人日本支部指導者について、本書では

国内の社会状況や信者の事情よりも、世界本部の動向に歩調を合わせる

志向だと分析している。

フィリピンでは日本よりも信者数が多かったのに、日本レベルのスピードでは現地化が進まなかった。当時、フィリピンでは週3回のエホバの証人の集会を1回にまとめるという方法がとる地域があった。無論、信者の利便性のため。

しかし、こういった各国の事情を考慮するやり方はエホバの証人の世界本部からすると蛮行。フィリピンでは異端を取り締まるために本部派遣の宣教師が支部を監督する状態が続く。

日本の場合は、従順に言いなりになる指導者が育成されたので現地化がスムーズに行われ、日本のエホバの証人の植民地化に成功した。こういった日本のエホバの証人の指導者は、自分の頭で思考していないので指導者などではない。ただの伝書鳩、傀儡に過ぎない。

日本のエホバの証人とは

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1975年、予言がハズれても減らない日本のエホバの証人

『近現代日本とエホバの証人』、第三章「不確定の時代」末尾部分。

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エホバの証人の1975年の大予言ハズシ。日本のエホバの証人は他国とは違い、1975年の予言ハズシ直後に信者が減らなかったことが本書に記されている。

意味不明なんですが。

真理を騙る組織が大風呂敷を広げた予言を木っ端無残にハズす。それにも関わらず愛想を尽かさないって。「時に信仰を持つべきじゃない」とか「勝手に期待した人がいた」というような言い訳に丸め込まれて騙されているだけ。

この点を本書では巧みに考察している。単なるノータリンで「予言ハズされてもへっちゃら～」っと、当時のエホバの証人がカルト信仰を続けていたわけではないことが推測されている。

コミュニティ至上主義者のエホバの証人が激ダサな理由

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いやらしさ満点、エホバの証人の復活の教義

『近現代日本とエホバの証人』、第三章「不確定の時代」前半より。

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本書の本筋とは逸れるのだが、エホバの証人のオモシロ教義があったので拾っておく。エホバの証人の

布教を受けずに亡くなった者には、存命中と同じ姿と人格で地上の楽園に復活させられた上で、エホバ神に従うか否かを選択する機会が与えられる

過去に死んだ人たちもそんなお節介は要らないと思うのだが、エホバの証人の冗談みたいな教理ではこういった復活設定になっている。通称、不義の復活だったはず。確か。

エホバの証人に一度も遭わなかった幸運な人は、ハルマゲドン後の地上の楽園で復活すると。しかも存命中と同じ姿形で。とことんバカバカしい話なのだけれど、一応矛盾をつついておく。

日本の場合だと、エホバの証人を輸入した明石順三以前の日本人はもれなく復活対象。織田信長から坂本龍馬まで、昭和の戦前の人まではほぼ該当する。過去の空海とか卑弥呼とかも対象になるよね。

そんな偉人とか昭和初期の軍人とか新選組とかに、「エホバ神に従いますか？」って聞くの？一喝されて斬られるよ。「国を惑わす、まやかしの類」だって言われる。その通りなのだけど。

昔の方が人口が少なかったとは言え、昭和中期以前の人口がすべて復活してきたら？すぐに地球パンクするんじゃね？

どうせハルマゲドンも復活も無いからってエホバの証人の教義はいい加減すぎ。今どきのSFの方がもうちょっと設定がしっかりしている。祖父母世代の不義者の復活を匂わせて、情報弱者や家族の死で精神的に参っている人を信者に取り込もうとするいやらしさが見え見え。

ものみの塔、自殺者が復活しちゃうかも知れない設定の闇

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カルト3原則その3「マインドコントロール」

昨日までの記事で、壺を買わされたり輸血拒否をしたりというのはカルト宗教の悪意の表出に過ぎず、本質は共通。それをカルト3原則としてまとめている。

カルト3原則

1. 自由意志の剥奪と人権侵害
2. 騙し
3. マインドコントロール

カルトに共通の本質その3「マインドコントロールを行う」としたのだが、果たしてこれで良いのか？

「家族を人質にとって信仰を強要する」「子供に信仰を強要する」なども候補に入れたのだが、これらは1の自由意志剥奪に含まれている。

エホバの証人が陥っているのはマインドコントロールでなく、ただの思い込みだとか、行動や考え方を変えたくないという悪習慣であったりという説もある。マインドコントロールなんて言い出すと話がややこしくなると。

各種意見はあるのだが、私自身の経験からするとマインドコントロールのようなものはエホバの証人には存在すると考えている。そして、同じ穴のムジナである他カルトのお仲間にも存在する。

マインドコントロールとは？

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