元エホバの証人2世と目指すよりよい未来、避難場所、共感、解放、答え合わせ、過去の清算
『説得 エホバの証人と輸血拒否事件』の「第十一章 説得」
エホバの証人の信条による輸血拒否。その結果、少年が死に至る様子が描かれた本章。事故直後から亡くなるまで。
エホバの証人の両親が病院に駆け付けるのが遅れていたら、無事に輸血が開始されていた。少年の被っていた帽子に自宅の電話番号が書いていなければ、エホバの証人の両親に連絡が入ることはなかった。
何かひとつでもボタンを掛け違えていたら、少年は生き残っていた。生きていたとすると、亡くなった少年は私の5才ほど年上。21世紀の今ここに、家庭があり、子供がいてという可能性があった。
その可能性を打ち砕いたエホバの証人という宗教は決して許されるべきではない。
“親であって親ではないエホバの証人（JW）、親のような者” の続きを読む
『説得 エホバの証人と輸血拒否事件』、「第十章 道」より。
家族を持ちながらも感じる孤独、日本でエホバの証人が拡大した20世紀の専業主婦女性特有の孤独、もしくは単なる人類共通の孤独。そういった孤独を安易に埋めようとするとエホバの証人に騙される。ここまでが昨日の記事の内容。
その後、刺激されるのが嫉妬という感情。
集会に行くと、前の方に必ず、一家揃って”神権家族”が座っている。そのなごやかな雰囲気と、希望に満ちた表情
が
たまらなく羨ましかった。いつか自分たちもああなりたい。あの幸せな絵の中の一人になりたい。
彼らは、幸福の象徴だった。
“神権家族”というのは、一家揃ってエホバの証人という家族のこと。エホバの証人の毒牙にかかった後、神権家族を羨むようになったとき。こうなったときには、嫉妬という醜い感情を鷲掴みにされた後。既に手遅れなのかも知れない。
嫉妬心が湧く前に、冷静に、ものごとを多面的に見られれば。
“エホバの証人に煽られる嫉妬心、実は羨ましくも何ともない神権家族” の続きを読む
『説得 エホバの証人と輸血拒否事件』より。
通常の思考順序、手順を経由すれば、エホバの証人という奈落への一本道へ足を踏み入れることはない。しかし、通常手続きをすっ飛ばしてエホバの証人という破滅への道を選択させる仕組みがものみの塔にはある。
この辺は昨日の記事にて。
ターゲットの感情に訴え、理性を捨てさせる。恐怖、悲嘆、絶望、孤独を抱える人を甘い言葉でたらし込む。または、あえてそういう負の感情を持たせることで、エホバの証人という不条理な道へ跳ばせる。
エホバの証人に逃げなければならないほどの負の感情、その大半が家族にまつわるもの。
家族を失った悲しみ、孤独、そこを突くのが復活というトンデモ教義だったり、エホバの証人コミュニティの疑似温もり。
さらに、家族をエホバの証人側の人質にとり、家族を失う恐怖心、家族の中での孤独感を覚えるように誘導する。
“エホバの証人道、孤独と嫉妬心を刺激され堕ちていく” の続きを読む
『説得 エホバの証人と輸血拒否事件』の「第十章 道」から。
宗教という道について。
ある宗教に関心をもつ。次々と教義を理解していく。矛盾はないか、しっくりこないところはないか。理論的にどんどん詰めていくと、ある究極的な一点で、人は先に進めなくなる。その先に進むためには、もはや跳ぶしかないのだ。宗教が”賭け”であると論じたのは、一体どこのだれだったろう
ここで跳ぶと大概の場合、賭けには敗けるし、人生そのものを棒に振ることになる。特にエホバの証人の場合は、この無謀な賭けに勝ちの目が出ることはない。
考えるのをやめた安直な選択の末路。宗教に賭けて跳ぶなんてのは、愚の骨頂。現実逃避に過ぎない。
考えに考え抜いて、立場の違う様々な人に意見を聞いて、そしてさらに考え抜いて、家族や利害関係者で納得し合えるまで徹底的に議論する。その上で自分で考え抜いて出した結論に賭ける。人生はこうあるべき。
思考の途中で、なぜか片方に全人生を賭けるなんて無謀をするから、破滅が待っている。
エホバの証人の輸血拒否は生命に対する冒涜、生きて償わせるエホバの証人の穢れ
“家族まるっと入信するようゴリゴリに勧めるエホバの証人、なのに・・・” の続きを読む
『説得 エホバの証人と輸血拒否事件』の「第十章 道」より。
エホバの証人の輸血拒否事件、川崎事件を扱った本書。被害者児童が亡くなったのは1985年6月6日。本書によると翌6月7日はこの少年の「初めての割り当て」だったとある。
正式なエホバの証人になるには、段階を踏む必要がある。ここでいう正式というのは献身、バプテスマという儀式を受けること。この儀式を受けたエホバの証人は、組織内で「兄弟、姉妹」と呼ばれる。
亡くなった少年も、断固輸血拒否したその父親も献身しておらず、まだ「兄弟」ではなかった。マインドコントロールの危険度合いは献身宣言の有無には依存しないということだが、エホバの証人の目指すところは、一旦はこの献身である。
仲間内から「兄弟、姉妹」と呼ばれる、馴れ合いの疑似家族空間の仮想温もりがこのカルトの一端を支えている。私みたいにこの馴れ合い環境を気持ち悪いと思う者は、ズブズブ馴れ合い信者に比べれば、脱会へのハードルは低い。
“エホバの証人（JW）の割り当てとは？assignment？” の続きを読む
『説得 エホバの証人と輸血拒否事件』の「第十章 道」。エホバの証人の川崎事件で、亡くなった児童が当日に走った道。そして、この宗教に堕ちる哀れな人々が歩む精神的な道。その二つの道を走破・考察する第十章。
被害者児童はなぜ死んだのか？それはエホバの証人の教理により輸血拒否したためなのだが、その前段、なぜ事故に遭ったのか？本章では、その詳細が明かされている。
夕方、少年は自転車で家を出た。行き先はエホバの証人の信者の家、目的はエホバの証人の宗教本研究のため。つまり、
当初からエホバの証人に関係しなければ、事故に遭うことは無かった。
エホバの証人は、永遠の命を持った完全体に生まれ変わるという幻想を、強く抱いている。そのため、現在の限りある不完全な命を、心の奥底では軽んじている。
エホバの証人による命の軽視傾向は普段は具現化されることはない。神より与えられた現生命を大事にせよ、という建前にはなっている。しかし、
川崎事件ではエホバの証人の人命軽視主義を、証明してあまりある悲劇の結末を迎えた。
エホバの証人、カトリックの病院はOKなのに輸血がNGな理由は？
エホバの証人の輸血拒否は生命に対する冒涜、生きて償わせるエホバの証人の穢れ
“エホバの証人の川崎事件、無垢の少年を殺したのは何か？” の続きを読む
『説得 エホバの証人と輸血拒否事件』の「第九章 子」から。
ものみの塔を解散させ、エホバの証人をゼロにする。この思いは私にとって既に○○。と昨日の記事で書いた。
この○○とは「宗教」。
ものみの塔を解散させ、エホバの証人をゼロにする。これはもはや私にとっての宗教。
宗教について、この本『説得』では以下のように他の文献からあらーく引用している。
ウイリアム・ジェイムスが、その膨大な著作のどこかで“宗教というものは、何らかの理由で分裂した自我を、再び統合する力である”という意のことを言っていた
現代社会において、子供がエホバの証人という宗教を親に強制されれば、いずれこの状態に至る。自我の芽生えと分裂。
自我の再統合に、そのまま宗教としてのエホバの証人を求めると、人生がほぼ終わる。そのままエホバの証人の大人になり、自分を押し殺したままの生活が続く。圧倒的な精神的不健康。精神を病んだり、文字通り自ら人生を終えたり。
私の場合は再びの自我の統一に使ったのが、反エホバという強い意思だった。
“エホバによって引き裂かれた自我、その再統合のための反エホバ” の続きを読む
『説得 エホバの証人と輸血拒否事件』の「第九章 子」から。私自身が子供の頃にエホバの証人を強要されていたこともあり、この章には考えさせることが多く。
生きたモラルに対する内的な直観－それは、聖書のモラルを外側から強制されるエホバの証人の世界には、見つけにくいもの
だったから、マンガ『湘南爆走族』にハマったというエホバの証人の子供が紹介されている。
私もこの内から来る直観がエホバの証人をやめる原動力になった。私の直観、それは、
誰もが人生の意義は自身で追い求めるべきであるというもの。生きる意味は自分で考えるべきという私のモラル。
神が人間の創造物だろうが、人類が原罪を抱えていようが、その贖いに深い愛が示されたのだろうが、そんなのオレには関係ない。それが私のモラル。
生きる目的のようなものは自分で見つけるべきで、それが見つかればそれに全力を尽くせばいい。例え見つからなくても、その迷いもまた人生そのもの。
「神の王国の到来を宣べ伝えること、それが人生の意義の正解です」と、人から与えられることでもなければ、ましてや押し付けられるモノではない。生きる意味なんてものに全人類共通の最適解なんてある訳ない。
無理やりに共通化しようとすれば、既にその答えは私が述べている。迷いながら自分で見つけるモノ、もしくは迷うことそのものが人生。
エホバの証人の強制する、神の王国を宣べ伝えることが人類共通の人生の目的だってのは明らかにおかしい。人類皆牧師？人類皆聖職者？そんな人生まっぴらってのが、私がエホバの証人をやめた14才のときの内からくる直観。
“元エホバの証人のモラル、不自由さを追い求めるエホバの証人” の続きを読む
『説得 エホバの証人と輸血拒否事件』の「第九章 子」から。本書が題材としているエホバの証人児童の死、その亡くなったの子供の幻影を追い求める筆者。
「死んだ子供は、ひょっとしたら俺なのかも知れない」と筆者は書いている。
あの被害児童は我々そのもの。右も左も分からない幼い頃からカルトを強制されたエホバの証人の子供。
私にも、被害者児童同様に輸血拒否で殺されていた可能性が充分にある。その死地から偶然サバイバルした者の責務として、このブログを書き続けている。
物理的に死んだかどうかはさておき（尋常でなく大きな問題ではあるが）、エホバの証人の子供として傷を負ったという事実は誰もが共通。それぞれが抱える傷の深さが違うだけ。
死んでしまったか生きているかの違い。あまりにも大きな差ではあるが、生きていても、深い傷に身動きがとれなかったり、数十年もの間、見える景色が灰色のままだったり。死に体同然だったり。
やはり、あの被害者の子供はオレなんだ。
“元エホバの証人2世の完全なる救い、エホバから自由になる方法” の続きを読む
『説得 エホバの証人と輸血拒否事件』から。
エホバの証人の子供が輸血拒否で亡くなった川崎事件。エホバの証人児童が亡くなった病院は聖マリアンナ医大病院。この
大学病院は、上空から見ると、見事な十字架をかたどっている
そうで、エホバの証人が目の敵にしているカトリックの権化みたいな建物。以前から気になっていたのだが、エホバの証人が大嫌いなカトリック系の病院で治療するのはエホバの証人的に問題ないのか？
輸血拒否で児童が死亡というセンセーショナルな点が論争の中心になるけれど、普段あんなにエホバの証人が攻撃している異教の組織にお世話になるというのはエホバの証人的に許されるのか？
緊急時だったので、エホバの証人とは言え臨機応変に対応した。そんな細かいことにこだわりはしないエホバの証人って素晴らしい～と、本人たちは言うのだろうけど、では輸血は？細かいことにこだわって子供殺したのはどこのカルトですか？
輸血拒否が子供の意思であろうとなかろうと、ものみの塔の罪は重い
『説得 エホバの証人と輸血拒否事件』～偶然サバイバルした者の務め
“エホバの証人、カトリックの病院はOKなのに輸血がNGな理由は？” の続きを読む
