元エホバの証人2世と目指すよりよい未来、避難場所、共感、解放、答え合わせ、過去の清算
『良心の危機』、第10章 1914年と「この世代」。1914年の世代が死に絶える前に、ハルマゲドンが勃発するというのがものみの塔の聖書解釈。
ものみの塔は、その「世代」をどこまでも拡大解釈することで予言非実現のごまかしを続けていた。しかし、ネタ切れになり苦し紛れの素案が統治体内で議論される。
まず一つ目、独創的なオモシロ提案。
太陽は暗くなり、月はその光を放たず、星は天から落ち、天のもろもろの力は揺り動かされるでしょう
という聖書の言葉に関連して、宇宙時代の幕開けとなった1957年、
旧ソ連のスプートニク号が初めて宇宙に打ち上げられた年
を1914年と読み替えようというもの。これは統治体メンバーが本気で統治体全体に対して提案したもの。
時を一気に43年も稼げるし、聖書の言葉と宇宙開発が全くリンクしていないギャグ感が最高なのだが、これは非採用。
Continue reading “1914年、ものみの塔の独創的オモシロ予言解釈３つ”
『良心の危機』、第10章 1914年と「この世代」から。「この世代」が死に絶える前に、世界に終末が到来するというのが、ものみの塔の年代予測。
「この世代」というのは1914年の世代。エホバの証人にとって、当初は終着地点だった1914年はいつか始まりの年になり、その始まりの解釈も延々と先送りされてきた。
1914年の世代、当初は1914年に壮年だった者の世代、この人たちが最大限長生きしたとして130才になるくらいまでに、この世の終わりが来るとされていた。
これが徐々に延ばされ、第一次世界大戦の終戦のまで世代は引っ張れると、終戦の1918年までの4年間をチマチマと稼いでみたり。
さらに時が過ぎると、1914年生まれでもいいんじゃねと、1914年生まれの赤ちゃんが全員寿命で死に絶えるまでと延長。
現在の設定では、1914年っぽい雰囲気を味わった世代が死に絶えるまでとなっているはず。解釈次第でどこまでも延長できる実質無期限。
1914年だと日本だと大正時代、はいからさんが通るの頃。大正ロマンなんてとうに失われているので、とっくに時間切れ。しかし、ものみの塔に言わせれば、1914年以降の終わりの日が継続中という設定らしい。終わらない「終わりの日」が。
Continue reading “ものみの塔の妄想的希望、終わらない「終わりの日」”
エホバの証人 – STOPOVER（途中下車）の『ものみの塔の終焉』。7章『1914年にキリストは臨在していない』の後半部分。
エホバの証人の重要教義である「1914年にキリストが再臨、天で即位、同時に終わりの時が始まった」。これがものみの塔協会の権威の依り代。
この教義じたいが論理ハイジャンプのこじつけ。過去の記事で述べた。
本資料では、「異邦人の時」の矛盾についてさらに指摘されている。
ものみの塔の設定では、「異邦人の時」が終了すれば「終わりの時」が始まる（これがそもそものこじつけなのだが・・・）。
「終わりの時」が始まれば、自身の預言するハルマゲドン（終わり）が近い。だから信者になってねということ。つまり、今が「終わりの時」でないとものみの塔は困っちゃう。
「異邦人の時」が終わり「終わりの時」が始まったのが1914年というのが、ものみの塔の主張。
Continue reading “エホバの証人の異邦人の時、終わっちゃいない”
エホバの証人 – STOPOVER（途中下車）で読んでいる『ものみの塔の終焉』。7章『1914年にキリストは臨在していない』から。
エホバの証人の存在の根源となる1914年の教理、これはC・T・ラッセルの「閃き」だったと本資料の筆者が述べている。
閃き、思い付き、こじつけ。
以前にも書いたが、ものみの塔の権威の根源である1914年の教理は無根拠。聖書内を掘り繰り返して、無関係箇所を関係あるかのように「こじつけ」ただけ。三段跳び論法。
そして、最後に三段跳びからの、考古学を無視した論理ハイジャンプ。
三段跳びからのハイジャンプくらいに「こじつけ」てぶっ飛ばないと、ラッセル君の閃きには筋が通らない。「こじつけ」まくっている段階で筋は通っていないのだが。
ハイジャンプだろうが、何だろうが、預言は当たれば良いのだが、いい加減な「こじつけ」預言が当たるはずはなく。
1914年にこの世が終わることになっていて、直前にそれはヤバいとラッセル君は方向転換。「別に預言した訳じゃねぇっす」と訂正したのだが、純朴熱心エホバの証人にそれは届かず。
エホバの証人が1914年に関して夢を見た経験が「1976年エホバの証人の年鑑」から引用されている。
ある晩、わたしはエクレシア（会衆）全体が汽車に乗ってどこかに行く夢を見ました。雷といな光がすると、たちまち仲間の人たちがあたり一面死に始めたのです
・・・
それから突然わたしは死んで、大きな解放感と満足感を味わいました。この古い世に関する限り、万事がまもなく終わろうとしていること、また、『小さな群れ』の残りの者が栄化されようとしていることを、わたしたちがどれほど確信していたか
あいたたた・・・栄化って何すか？確信しちゃってたんすか・・・。
Continue reading “「預言ハズシても信者減らねぇっす」という麻薬中毒のものみの塔”
エホバの証人の教理では、1914年にこの世の「終わりの時」が始まったとされている。1914年にキリストが天で即位し、悪魔サタン一派が地上に追放された。そして、間もなくハルマゲドンというこの世の事物の体制の終わりが到来する、とされている。
ものみの塔の教理では、元々1914年にハルマゲドンが起こることになっていたのだが、当然そんなことは起こらなかった。そこで、ものみの塔は予言解釈を変更。1914年「ハルマゲドン」から「キリスト即位＋終わりの時の始まり」へとこじつけ変更。
1914年という年は、エホバの証人にとって重要な年代。1914年に終わりの時が始まり、1919年にエホバの証人が正しいクリスチャンだと神により選別された設定にされているから。
1914年の教理の大筋は以下。
エルサレム崩壊(西暦前六〇七年)⇒
異邦人の時(七つの時)(二五二〇年)⇒
終わりの時(西暦一九一四年)
『ドアの向こうのカルト』より
この本の著者も指摘しているのだが、2520年の計算そのものがアクロバティック。聖書のそこら中から引っ張ってきた飛躍とこじつけ。それでも、聖書を次から次へと開いて説明されると納得してしまう向きもある、と著者は書いている。
しかし、そもそものエルサレム崩壊が西暦前607年ではない。エルサレム崩壊のバビロン捕囚が始まったのが607年だと主張しているのは、エホバの証人だけ。考古学的には西暦前597年とか587年が正。
wikipediaでバビロン捕囚について調べてみると、面白いことを発見した。以下の記事。
私がここを見た時、バビロン捕囚の始まりは607年と書かれていた。変更の履歴には、
587年の表記をあえて607年に書きなおした履歴があった。エホバの証人の誰かが書きなおしている。
ものみの塔の新世界訳聖書と同じ。都合の悪いことは捏造して書き換えてしまう。
このwikipediaのバビロン捕囚の記事は、私がきっちり607年から587年に戻しておいた。
ものみの塔の起死回生の打開策はエルサレム陥落BC607年をBC587年だと認めること
