◆まさか私が加害者に？
エホバの証人に対して強く発言すると、ふと、エホバの証人があまりにもボロすぎるから、弱者をいたぶっているような気持ちになることがある。まさか私が加害者側なのか？と一瞬思ったりもする。
でも、冷静に整理してみたら、ぜんぜんそんなことはなく。批判しているのは“加害構造”であって、弱者を叩いているわけではない。加害構造を告発・糾弾しているにすぎない。
このあたり、誤解されやすいので記事化。
私は加害者ではない──叩いているのは弱者を量産する加害構造
エホバの証人2世の死ぬ予定で育つという異常性
◆エホバの証人2世は「死ぬ予定」で育つ
エホバの証人2世の最大の異常はこれ。死ぬ予定で育つということ。これは比喩ではなく事実。
- ハルマゲドンが来る
- この世界は滅びる
- 神が選んだ人だけが生き残る
- それ以外は死ぬ
エホバの証人2世は、“死ぬ予定”という前提で育つ。
エホバの証人として生きて、ハルマゲドンで死なないようにすれば良いって？バカ言ってんじゃねぇよ。下らん宗教強制してくんじゃねぇよ。信教の自由ってどこいったんですか？
◆死ぬ予定の人間に、将来設計は必要ない
宗教が奪う子どもの将来設計
◆宗教2世は「将来設計」という概念そのものを奪われて育つ
一般家庭の子どもは、 小学生の頃から自然と“将来”を意識し始める。
- どんな仕事をしたいか
- どんな大人になりたいか
- どんな人生を歩みたいか
- どんな学校に進むか
- どんな能力を伸ばすか
これらは、家庭・学校・社会の中で自然に形成される「人生の地図」。しかし宗教家庭では、この地図が最初から存在しない。宗教2世は、将来設計という概念そのものを奪われて育つ。
あったとしても、宗教の作り出した仮想世界におけるモノ。現実世界では役に立たないどころか有害でしかない。
◆宗教が提示する“将来”は、現実ではなく終末の幻想
宗教2世は「親子の物語の外側」にいる
◆宗教2世の呪縛
宗教2世として生きていると、「親を棄ててはいけない」「親を許すべきだ」「親子の絆は切れない」といった“日本的な親子物語”の中に自分を当てはめようとしてしまうことがある。あるいは、宗教の後遺症として、「親を棄てるのは悪だ」「親を見捨てるのは罪だ」という呪いが心の奥に残っていることもある。
宗教親を棄てるというテーマは、「冷たいかどうか」ではなく、親子関係の契約違反をしたのは親の側であるという構造の話。宗教親が親子関係の契約違反をした瞬間に、 宗教2世は“親子の物語の外側”に立たされる。
この辺の話を連日とりとめもなく書いているが、一旦まとめ。
宗教親の謝罪が軽い理由
◆宗教親の謝罪は軽くなるしかない
私の親がエホバの証人を脱会した後、ホントに軽く謝られたことがある。宗教親の謝罪が軽い感じになるしかないのは、構造的に当然。返せないモノは返せないから。
◆宗教親が奪ったモノは「謝罪の対象外」
宗教親が奪ったのは、“謝って済む”類のモノではない。
- 幼少期
- 自由
- 安全
- 人格形成の基盤
- 進学の機会
- 社会経験
- 将来設計
- 経済力の基礎
- 医療拒否による生命の危機
- 親子関係そのもの
これらは、謝罪という形式では処理できない損害。「ごめん」で済む問題じゃない。壊れたコップや忘れた約束のような “可逆的な損害”ではなく、不可逆的な損害。幼少期も人格形成も人生の基盤も、やり直しがきかない。宗教親が奪ったモノは、そういった不可逆なモノ。だから謝罪は軽くなるしかない。重くしようがない。
◆親がどれだけ誠実でも謝罪は軽くなる
棄てた宗教親は他人であり、許しもせず責めもしない
◆宗教親の「謝罪」は、構造的に“軽く”なるしかない
私の親は、エホバの証人を脱会して戻ってきたときに、既に脱会済みの私に対し軽く謝った。それは誠実だったのかもしれない。構造的には以下のようになるから。
- 奪われた幼少期
- 奪われた自由
- 奪われた安全
- 奪われた選択肢
- 奪われた人格形成の時間
- 奪われた人生の基礎
これらは取り返しがつかない。だから、どれだけ謝っても、泣いても、後悔しても、償おうとしても、過去は戻らない。だから償いようがない。結果的に軽く謝ることしかできない。
◆奪われた時を返せ
宗教2世のロングバケーションは甘えではない
◆はじめに
昨日までの記事で宗教虐待を理由に経済的にハンデを追っているため、親の老後に非関与とするのは正当だと書いた。
とはいえ、私の20代〜30代はロングバケーションだった。正直に言えば、当時の私は全力でブラブラしていた。今振り返っても甘えだったかも知れないと思う部分がある。
なので、今日の話は、20代〜30代を遊んで過ごした結果が今の私の経済状況であり、その状況をエホバの証人という宗教のせいにする正当性はあるのか？という話。
しかし、構造的に整理すると、
ロングバケーションは“怠け”ではなく、宗教虐待によって破壊された人生の前提を再構築するための必然的な期間だった。
そんなことしなくても、立派に人生を立て直した宗教2世もいるとか、努力が足りないとか、言いたい人もいるんだろうけれど、それはその人たちの話。これは私の話。だから異論は受け付けない。
◆宗教2世は「人生の前提」を奪われて育つ
経済的余裕があれば扶養する──宗教によって奪われた宗教2世の経済力
◆「経済的余裕があれば扶養する」
宗教親を切り棄てて、扶養も老後の看取りも放棄するという話を昨日までの記事で書いている。とはいえ、私は親を完全に切り捨てたいわけじゃなくて、自分の生活が成り立つなら最低限のことはするというスタンス。さらに、片方の親には低頻度ながら孫を会わせたりもしている。
この姿勢は「都合が良すぎる」と思われるかも知れない。しかし、子どもの頃に親から通算500発も生尻を鞭打たれた身としては、自身の今の生活を困窮させてまで面倒を見るという気には到底なれない。心情的には親の老後に関わりたくない理由は明確。さらに、対外的にも理由を言語化できそうなので、今日の記事にて。 “経済的余裕があれば扶養する──宗教によって奪われた宗教2世の経済力” の続きを読む
宗教2世の結論：信者のままなら関係継続不能──親の宗教脱会が最低条件
◆親が信者のままなら「親子関係は継続不能」
昨日の記事の続き。宗教親を棄てた私だが、壊れたまま親子関係を継続させている。低頻度ながら、私は元宗教親に孫の顔を見せている。しかし、これは親がエホバの証人を脱会しているから。
エホバの証人の親は、信者である限り次のような構造を持つ。
- 子どもの自由を奪う
- 子どもの人格形成を支配する
- 子どもの人生選択を妨害する
- 医療拒否で命を危険に晒す
- 宗教組織の規範を優先する
- 子どもを“所有物”として扱う
つまり、親としての役割を放棄している。だから親がエホバの証人のままでいたならば、孫の顔すら見せない。それは冷たい判断ではなく、子どもと自分自身を守るための当然の選択。
宗教親を棄てることは可能という話。私のケース「壊れたまま続く関係」
◆私の場合は・・・
私の両親は中年期にエホバの証人を脱会した。理由は本人たちの心中の問題なので断言はできないが、私が断固として親との距離を取り続けたこと、そして1995年のハルマゲドン期限延長が影響した可能性はある。いずれにせよ、両親がエホバの証人信者である限り私は極力接触を避けていたため、詳細は私の知るところではない。
脱会が中年期であったため、両親には老後の人生を再設計できる猶予があった。結果として、現時点で私が扶養を求められる段階には至っていない。介護や看取りの話は今後あり得るが、私のスタンスは明確。余裕があれば最低限は考えるが、私自身の生活を損ねてまで元宗教親に関わるつもりはない。
とはいえ、片親には孫を低頻度ながら会わせていたり、経済的に余裕があれば面倒を見ないでもない、という私のスタイルについて、「宗教被害を理由にした言いわけではないか」という指摘も十分考えられる。その点、今日以降の記事で言語化しておく。