タグ: エホバの証人

日本のエホバの証人の指導者は傀儡政権

『近現代日本とエホバの証人』、第三章「不確定の時代」末尾の本章総論部分。

近現代日本とエホバの証人

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昨日の記事で、日本のエホバの証人は1970年代にはエホバの証人組織に帰属意識を持っていたという本書の指摘を紹介。それがたまらなく激ダサだという私の持論も書いた。

コミュニティ至上主義者のエホバの証人が激ダサな３つの理由

本書では、さらに1970年代以降の日本のエホバの証人指導者層について考察している。米国由来のエホバの証人だが、1970年代には現地化が進み、日本支部の指導者に日本人信者が就任する。

その日本人のエホバの証人日本支部指導者について、本書では

国内の社会状況や信者の事情よりも、世界本部の動向に歩調を合わせる

志向だと分析している。

フィリピンでは日本よりも信者数が多かったのに、日本レベルのスピードでは現地化が進まなかった。当時、フィリピンでは週3回のエホバの証人の集会を1回にまとめるという方法がとる地域があった。無論、信者の利便性のため。

しかし、こういった各国の事情を考慮するやり方はエホバの証人の世界本部からすると蛮行。フィリピンでは異端を取り締まるために本部派遣の宣教師が支部を監督する状態が続く。

日本の場合は、従順に言いなりになる指導者が育成されたので現地化がスムーズに行われ、日本のエホバの証人の植民地化に成功した。こういった日本のエホバの証人の指導者は、自分の頭で思考していないので指導者などではない。ただの伝書鳩、傀儡に過ぎない。

日本のエホバの証人とは

“私がエホバの証人（JW）組織の存在を許さない理由” の続きを読む

いやらしさ満点、エホバの証人の復活の教義

『近現代日本とエホバの証人』、第三章「不確定の時代」前半より。

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本書の本筋とは逸れるのだが、エホバの証人のオモシロ教義があったので拾っておく。エホバの証人の

布教を受けずに亡くなった者には、存命中と同じ姿と人格で地上の楽園に復活させられた上で、エホバ神に従うか否かを選択する機会が与えられる

過去に死んだ人たちもそんなお節介は要らないと思うのだが、エホバの証人の冗談みたいな教理ではこういった復活設定になっている。通称、不義の復活だったはず。確か。

エホバの証人に一度も遭わなかった幸運な人は、ハルマゲドン後の地上の楽園で復活すると。しかも存命中と同じ姿形で。とことんバカバカしい話なのだけれど、一応矛盾をつついておく。

日本の場合だと、エホバの証人を輸入した明石順三以前の日本人はもれなく復活対象。織田信長から坂本龍馬まで、昭和の戦前の人まではほぼ該当する。過去の空海とか卑弥呼とかも対象になるよね。

そんな偉人とか昭和初期の軍人とか新選組とかに、「エホバ神に従いますか？」って聞くの？一喝されて斬られるよ。「国を惑わす、まやかしの類」だって言われる。その通りなのだけど。

昔の方が人口が少なかったとは言え、昭和中期以前の人口がすべて復活してきたら？すぐに地球パンクするんじゃね？

どうせハルマゲドンも復活も無いからってエホバの証人の教義はいい加減すぎ。今どきのSFの方がもうちょっと設定がしっかりしている。祖父母世代の不義者の復活を匂わせて、情報弱者や家族の死で精神的に参っている人を信者に取り込もうとするいやらしさが見え見え。

ものみの塔、自殺者が復活しちゃうかも知れない設定の闇

“エホバの証人の復活しすぎ問題、いやらしさ全開の甘すぎ設定” の続きを読む

エホバの証人と高額の壺

昨日の記事で、「壺・結婚強制・政治干渉」の極悪三兄弟をやってないからエホバの証人は真の宗教だという寝言、その矛盾を指摘した。

今日以降は、エホバの証人も統一教会と大差ないということ、それを下記の順で示す。

• エホバの証人は「壺・結婚強制・政治干渉」をやっていないどころか、この悪事を働いていること
• 壺や政治干渉の有無などは悪行の一部の表出に過ぎず、本質は統一教会もエホバの証人も同じであること

まず、本日は壺。エホバの証人は高額商品を霊感商法で売り付けない体裁になってはいる。確かにモノは売らない。しかし、時間を要求される。何時間、布教しましたと上層部に報告させられる。

時間があれば金を稼げるわけで、だから時給なんて考え方がある。時間があれば金が生める可能性があるが、持ち時間がゼロなら金は使うことすらできない。つまり、時間は金より重要であるとも言える。

何よりも貴重な時間。時間は人生そのもの。そして、エホバの証人は布教活動に費やした時間の報告を義務付けられている。もっと励めとさらに多くの時間を要求される。布教だけでなく、集会、大会に参加する時間、集会所への行き返りの時間、集会の準備をする時間。

さらに、普通に現金での寄付金も要求されるし、公式サイトではクレジットカードや遺言なんかでの寄付も受け付けている。何から何までむしり取られる仕組みが出来ている。

エホバの証人が壺を買うの代わりに捧げるのは人生そのもの

“エホバの証人が壺を買う代わりにむしり取られるモノとは？” の続きを読む

エホバの証人の神権の不在

『近現代日本とエホバの証人』、第三章「不確定の時代」前半より。

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1949年、エホバの証人のギレアデ学校を卒業した宣教者が日本にやってきた。ギレアデ学校とは、灯台社の明石順三によって

「規格品的」な「信者獲得運動」

と批判された宣教者の養成課程。

開設当初に強調されたのは、「聖書そのものの研究」と「神権組織」であった

この「神権組織」というのがエホバの証人の存在の根拠なのだが、エホバの証人組織が神権を所有している証拠は一切ない。神権の所有を証明できるエホバの証人はいない。単なる自称「神権組織」であり、信者たちの思い込みによる妄信がそれを支えている。

偽神エホバという偶像を掲げるものみの塔、偶像崇拝者のエホバの証人

エホバの証人の宣教者、その人格が低俗である理由

“「神と聖書と私とあなた」、その間に割り込むモノは・・・” の続きを読む

未来を思うと、残してはいけないエホバの証人

『近現代日本とエホバの証人』、第三章「不確定の時代」前半。

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日本のエホバの証人の歴史と展開を世界本部の布教方針からひも解く本書。世界本部によって明石順三の灯台社が潰された後、1948年から1970年代半ばまで。

それにしても古い。まだ私は生まれてもいない。私が中流階級のごくごく平凡な家庭に生まれる前に、この国を蝕み始めていたエホバの証人。私が生まれたときには、その病巣が無尽蔵に広がり、わが家がその毒手にかかる。

自分が生まれる前から、呪われたカルトがこの国に広がり、一般的な家庭に生まれた私の前半生にエホバの証人という汚点を残した。

当時の日本人たち、なんとかしろよと思う。カルトが広がって手遅れになる前に根絶やしにしておけよと。

高度経済成長期の日本にエホバの証人というカルトが無くたって誰も困らない。現在でも同じ、この国の歴史が始まったときから今に至るまでエホバの証人が日本に無くても誰も困らない。

困るのは現実逃避中の無自覚なマインドコントロール信者だけ。この人たちは人生を損ない不幸になる。不毛で無価値なカルト活動に時間を費やし、ろくに働きもしないので国のお荷物。

エホバの証人が無くても困らないどころか、有害そのもの。エホバの証人が存在するだけで社会全体が害を受ける。

私が生まれる前に日本を蝕み始めたエホバの証人。当時の日本人、私の親の親の世代。広がる前に潰しておけよ。これは私たちの子孫から見ても同じ。エホバの証人というカルトを子孫世代に残せば、被害者が出て不幸になる人が増える。そして、子孫世代の経済資源を喰い散らかされる。

この国の未来を思えばこそ、エホバの証人というカルトを根絶やしに。後世に負の遺産を残さない。

エホバの証人の不道徳

“後世にエホバの証人という負の遺産を残さない。聖書が無料っていう不道徳” の続きを読む

エホバ偽神問題

『近現代日本とエホバの証人』、第二章「灯台社の時代」脚注から。

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昨日の記事で、戦前のエホバの証人の反戦行動は決してキリスト教的良心から出たものではないことを本書から紹介した。単純にエホバの証人教義に拡大解釈された偶像崇拝と殺人禁止という聖書原則に従っただけ。

この偶像崇拝について、本書の脚注では以下のように記載。

エホバの証人のいう「偶像」は、必ずしも像の形をとるものではなく、特定の人物や場所など、エホバ神以外の対象に熱狂したり心酔したりする行為は全て偶像崇拝とみなされる

このエホバの証人的「偶像」崇拝の拡大適用によって、エホバの証人は国旗を振ったり、「天皇陛下万歳！」とやらないわけだ。

エホバ神以外への熱狂・心酔が偶像崇拝となる解釈なのだが、まずこのエホバというのが存在しない偽神。その時点でエホバそのものが偶像。

このエホバ偽神問題は後ほど。

エホバの証人が行うものみの塔(＝偶像)崇拝

“偽神エホバという偶像を掲げるものみの塔、偶像崇拝者のエホバの証人” の続きを読む