元エホバの証人2世と目指すよりよい未来、避難場所、共感、解放、答え合わせ、過去の清算
統一教会が騒ぎになっていて、ヤバさは「統一教会 ＞ エホバの証人」という論調になっていたり、エホバの証人の信者本人が「統一教会はあんなに異常で、エホバの証人はこう違うから真の宗教だ」みたいな寝言を言っていたりする。
ここできっちり否定しておきたい。
エホバの証人も統一教会もカルトで、有害。本質は同じ。この国に、いやこの世界に存在を容認してはいけないもの。
エホバの証人の方が統一教会よりヤバくないとされる理由3つ
エホバの証人の信者が自らを真の宗教だと言うときも、上記をしないからという理由をあげる。
上記3点が表面的なモノで本質は同じだということを証明すれば、エホバの証人は統一教会よりヤバくないという論調に一石を投じられる。この点は明日。
“極悪行為が無いから真の宗教だというエホバの証人の主張” の続きを読む
『近現代日本とエホバの証人』、第三章「不確定の時代」前半より。
1949年、エホバの証人のギレアデ学校を卒業した宣教者が日本にやってきた。ギレアデ学校とは、灯台社の明石順三によって
「規格品的」な「信者獲得運動」
と批判された宣教者の養成課程。
開設当初に強調されたのは、「聖書そのものの研究」と「神権組織」であった
この「神権組織」というのがエホバの証人の存在の根拠なのだが、エホバの証人組織が神権を所有している証拠は一切ない。神権の所有を証明できるエホバの証人はいない。単なる自称「神権組織」であり、信者たちの思い込みによる妄信がそれを支えている。
偽神エホバという偶像を掲げるものみの塔、偶像崇拝者のエホバの証人
“「神と聖書と私とあなた」、その間に割り込むモノは・・・” の続きを読む
『近現代日本とエホバの証人』、第三章「不確定の時代」前半。
日本のエホバの証人の歴史と展開を世界本部の布教方針からひも解く本書。世界本部によって明石順三の灯台社が潰された後、1948年から1970年代半ばまで。
それにしても古い。まだ私は生まれてもいない。私が中流階級のごくごく平凡な家庭に生まれる前に、この国を蝕み始めていたエホバの証人。私が生まれたときには、その病巣が無尽蔵に広がり、わが家がその毒手にかかる。
自分が生まれる前から、呪われたカルトがこの国に広がり、一般的な家庭に生まれた私の前半生にエホバの証人という汚点を残した。
当時の日本人たち、なんとかしろよと思う。カルトが広がって手遅れになる前に根絶やしにしておけよと。
高度経済成長期の日本にエホバの証人というカルトが無くたって誰も困らない。現在でも同じ、この国の歴史が始まったときから今に至るまでエホバの証人が日本に無くても誰も困らない。
困るのは現実逃避中の無自覚なマインドコントロール信者だけ。この人たちは人生を損ない不幸になる。不毛で無価値なカルト活動に時間を費やし、ろくに働きもしないので国のお荷物。
エホバの証人が無くても困らないどころか、有害そのもの。エホバの証人が存在するだけで社会全体が害を受ける。
私が生まれる前に日本を蝕み始めたエホバの証人。当時の日本人、私の親の親の世代。広がる前に潰しておけよ。これは私たちの子孫から見ても同じ。エホバの証人というカルトを子孫世代に残せば、被害者が出て不幸になる人が増える。そして、子孫世代の経済資源を喰い散らかされる。
この国の未来を思えばこそ、エホバの証人というカルトを根絶やしに。後世に負の遺産を残さない。
“後世にエホバの証人という負の遺産を残さない。聖書が無料っていう不道徳” の続きを読む
『近現代日本とエホバの証人』、第二章「灯台社の時代」脚注から。
昨日の記事で、戦前のエホバの証人の反戦行動は決してキリスト教的良心から出たものではないことを本書から紹介した。単純にエホバの証人教義に拡大解釈された偶像崇拝と殺人禁止という聖書原則に従っただけ。
この偶像崇拝について、本書の脚注では以下のように記載。
エホバの証人のいう「偶像」は、必ずしも像の形をとるものではなく、特定の人物や場所など、エホバ神以外の対象に熱狂したり心酔したりする行為は全て偶像崇拝とみなされる
このエホバの証人的「偶像」崇拝の拡大適用によって、エホバの証人は国旗を振ったり、「天皇陛下万歳！」とやらないわけだ。
エホバ神以外への熱狂・心酔が偶像崇拝となる解釈なのだが、まずこのエホバというのが存在しない偽神。その時点でエホバそのものが偶像。
このエホバ偽神問題は後ほど。
“偽神エホバという偶像を掲げるものみの塔、偶像崇拝者のエホバの証人” の続きを読む
『近現代日本とエホバの証人』、第二章「灯台社の時代」末尾部分。
日本におけるエホバの証人の始まり。戦前に明石順三が米国から持ち込んだことに由来する。戦時中にはエホバの証人は思想犯として逮捕収監された。
当時のエホバの証人活動が「平和と反戦」という方向性で好評価されることがある。軍務を拒否し、戦争にも反対したと。
この大戦が敗戦に終わったことや、統帥権の濫用による暴走・無計画とも言える開戦までの成り行きにより、この戦争を批判することが盲目的に正しいとされる風潮もある。
先の大戦の是非を問うのは、このブログの主旨とは異なるし、一概に断じれるほどの知見も無いので避ける。「日本のエホバの証人が、戦時中に戦争反対の行動を示していて素晴らしい」という意見に対してだけは、反対意見を述べておきたい。
国民として戦火の中にあった場合、エホバの証人のように「戦争反対、兵役拒否」という態度をとるのが果たして正しいのか？戦争の是非はともかく、始まってしまったら、国民として成すべきことを成すという態度が正しいのではないだろうか。
戦争賛成と言っているのではない。戦争で死んだり、殺し合ったりするのは絶対にイヤだし、少なくとも平和主義を謳っている、この時代この国に生まれてきてラッキーだったと思う。
とはいえ、実際に戦争が始まってしまったのなら仕方ない。国民としてやれることをやるのが正しいのではないかと。
当時のエホバの証人の反戦行動が国全体に広がったとすると、戦争を継続することができず、早々に国家瓦解。中途半端な国として疎んじられ、外国の分割占領統治を許し踏みにじられ、現在の日本という国は存在しない。我々の祖父、曾祖父の世代は他国に搾取され犯されという目に遭う。
個人として戦争反対という意見を持つのは何の問題もない。戦争が始まってしまっても反対は反対、という個人的態度をとりつつも、国民としての責任・義務は何らかの形で果たす。それがあるべき姿。非常時の国家で逮捕収監されてまでお荷物になるのはいかがなものか。
『近現代日本とエホバの証人』、カルトに取って喰われる無自覚層
“エホバの証人の反戦、平和的行動が評価されるべきでない理由” の続きを読む
昨日の記事で「極限状態とエホバの証人情報の遮断」で、エホバの証人のマインドコントロールに風穴を開けられるのではないかと書いた。
ヒントになったのはエホバの証人を日本に輸入した明石順三。彼の極限体験は思想犯としての収監。
まさか、現在の日本でエホバの証人だからってだけで今の所は逮捕されたりしない。ならば、この極限状態を現代社会でいかに再現するか？
極限体験としてよく例に上がるのが、大災害であったり、身近な人の不幸であったり。そんな極限状態を作り出してエホバの証人に味あわせるわけにもいかない。
ならば、エホバの証人情報の強制遮断。ふんだんにエホバの証人のマインドコントロール情報を浴びている者から、それらを急に没収すれば、それはそれで極限状態。
エホバの証人文書を発行禁止にして信者が見られないようにする。どうやったら発行禁止にできるのかという問題もあるが、例え発禁になっても現代ではネットで見れちゃうし、日本語版の翻訳がなくとも自動翻訳で簡単に読むことが可能。日本のものみの塔協会の冗長な翻訳より自動翻訳の方が優れているかも知れないくらいだ。
赤の他人の信者から強制的にものみの塔本を没収したりすることは不可能だし、家族の場合でも全部燃やしたりしても逆効果。本人のマインドコントロールが燃え上がるだけ。むしろ隠れて読むだろうし、ネットで簡単に閲覧できるので、一切の効果なし。
“エホバの証人にマンガ喫茶の無料クーポンをプレゼントしよう” の続きを読む
昨日の記事の続き。戦時中に収監された明石順三、釈放後にものみの塔に違和感を抱く。その気付きの原動力は何だったのか？
このどちらか、もしくは両方だが、私は後者、明石本人が変わったのだと考えた。
ものみの塔が変わったわけではない。会長が小粒になり、組織化が進められ信者の束縛が強まった。それは表面的なモノで、本質は当初から全く変わっていない。
聖書を独自の思い込みで解釈して、気持ちのいいくらいにハズれる予言を捏造する。そして、大した反省もなく新たな思い込み解釈で聖書をこねくり回して予言を出現させる。
自分が思い込んでいる間は信じない者を敵視するほどに自信満々。ところがハズれたあとは「信じるか信じないかはあなた自身の問題でした」と、自信満々だった事実は忘れちゃうのか封印するのか。
この繰り返しで、その時々で表面的な信仰の対象が変わるだけ。エホバの証人が信仰するのは、神の仮面を被った思い込み解釈だったり、組織そのものであったり、組織の規則であったり、組織の権威者だったり。
本人たちが何を信じているつもりで、実質何を信じているのかは些細な問題。エホバの証人の本質は「騙されている」ということ。そして騙された側がそれを信じ込みさらに騙されてる人を増殖させる「騙し合い」。これがエホバの証人の本質。
“エホバの証人（JW）の本質、明石覚醒の原因とは？” の続きを読む
昨日の記事で考えた動機別のエホバの証人の4タイプ。今日はそのタイプ別にいかに脱会させるかを考える。
ご利益主義の①特権と②永遠の命型。このタイプはご利益が無くなれば、もしくはご利益などないと認識すれば、または今まで追い求めていたご利益が無意味と気付けば、脱会せざるを得ない。
マインドコントロール強固型の②永遠の命と④神の主権型はマインドコントロールが解ければ時間の問題。
ご利益主義者でもなく、マインドコントロールも浅い③人間関係型。このタイプは本人でなく周りを落とす。周囲が脱会すれば、安心して脱会に走るだろうし、周囲に脱会の流れが起きれば脱会派の筆頭となるはず。もとからマインドコントロール下に無いので。
③の周囲に位置する人々。どこから攻めるか。③の人間関係型は自分の人生を損ねてさえも家族を失いたくないという自己犠牲型。この逆の人々が狙い目。①②タイプにその傾向が強い。ご利益が無くなれば、エホバの証人をやめると。自己の利益を優先するタイプ。
“エホバの証人の「永遠の命、それは象徴的な意味でした」って「新しい光」” の続きを読む
現役エホバの証人（JW）の動機について考える。なぜ、エホバの証人を続けるのか？本人たちはそうは思ってはいないのかも知れないが、なぜあえていばらの道を進み続けるのか？
動機別に4つのタイプに分けた。ご利益要求度の高低 × マインドコントロール度の高低で4分割。
まずはエホバの証人という宗教にどの程度のご利益を求めるか。その要求度の高い人たち。①特権重視型②永遠の命型。
①特権タイプはエホバの証人組織内での地位の向上、いわゆる特権を追い求めるタイプ。教義の矛盾とかはどうでもよく、組織で上りつめることに情熱を傾ける。エホバの証人内の特権によって、自身のちっぽけな自己顕示欲を満たしている。
このタイプは今まで築き上げた立場をフラットにするのが怖くて、エホバの証人をやめられない。さらに現在の地位を脅かすのを避けるため、上位者の不条理に異議を申し立てたり、正しい少数意見を主張をしたりはしない。常に多数に流される。
②永遠の命型はエホバの証人組織が掲げるニンジンを追いかける馬。組織の言うことを聞けば、楽園で永遠に生きられる。しかも完全な人間に生まれ変わって。
マインドコントロール度数に注目すると、この②永遠の命型は深い。自分の信じたい幻想を信じている。良い大人が永遠に生きるとか、完全な人間とか復活とか信じ切っている時点でマインドコントロールの深さが伺えるはず。
現実での生きづらさ、コンプレックスを抱え、それが全て解決されると現実逃避している。この方々は、ちょっとした疑問も全て、「永遠に生きる完璧な人間」とか「全能の神」というワードでごまかしちゃう。
永遠に生きる奴らだらけだと、地球が人であふれちゃったり、完璧人間だらけの永遠だと退屈だったり。そんな懸念はすべて「完全な人間になれば心配ありません」の一言で払拭しちゃう。
現在に目を向けて主体的に生きた者だけに道は拓けるのだが、そういった努力ができないのか、努力に疲れたのか、現実問題から目をそらす人たち。だいぶメンドクサイのだが、大抵の現役エホバの証人がこのタイプ。
“現役エホバの証人（JW）、4つのタイプ別の動機とは？” の続きを読む
カートだか看板だかを持って立っているエホバの証人の街宣布教。コロナ禍でとんと見かけなかったのだが、遂に今日、遭遇。我が家の最寄り駅の駅前にて。
コロナ前と時間をズラしていて、私の生活圏内にモロに入り込んできていた。具体的には夕方から朝にシフト。急ぎ足で出勤する人に「聖書を学ぶ・・・」は一切響かないと思うけど。政党応援の先客がいたので、場所もコロナ前とは微妙にズレていた。
カート両脇に中年女性2人。駅に向かう人々をはさむ形で離れた場所に3人。向かい合う状態で立っている。3人のうち、一人だけ男性。中高年といったところ。あとの2人は女性で一人は中年、もう一人は若けりゃ20代かなというところ。
真夏の朝から体力的に稼働可能な年齢層が出てきているだけなのか、言われているほど高齢化していない印象。このままだと先細りしつつ、来世紀までエホバの証人は継続しちゃうんじゃないかと。
その過程で、突発的に勢いを増してしまうと、止めどもなく信者が増殖する可能性もある。1990年代の二の舞い。
例えば統一教会の脱会者を吸収していくとか。基本的にはカルトなんてどこも同じで、心の隙を突かれて騙されているだけ。心の隙とは信じ込みやすい体質だったり、強烈な運命論者だったり、孤独だったり。
統一教会に依存して埋めていた部分に、エホバの証人がピッタリ収まる類の人がいるだろう。それをグングン取り込んだりすると厄介で不吉な未来が訪れる。
“エホバの証人（JW）のカート布教活動、街宣再開～いつ？どこで？” の続きを読む
