元エホバの証人2世と目指すよりよい未来、避難場所、共感、解放、答え合わせ、過去の清算
『近現代日本とエホバの証人』より。第二章「灯台社の時代」後半。
日本にエホバの証人を輸入した明石順三だが、戦時中に「思想犯」として懲役刑に。戦後、釈放されエホバの証人の世界本部と再接触。
釈放後の明石は、世界本部から送られたものみの塔本に対して疑念を抱く。そして、7つの公開質問状をものみの塔会長宛てに送付。質問の内容は、ものみの塔の非正当性を問う内容。
結果、明石の質問に対して堂々たる回答があったり、お互いの着地点を探る話し合いがあったりということはなく、ものみの塔世界本部側は明石を黙殺の上、除名。
ものみの塔は組織崇拝者の組織なので、この結果は当然。今も昔も変わらず。
盲目に崇拝されるべき組織を、正当に批判されるのはものみの塔にとって抜群に都合が悪い。ものみの塔が必要としているのは正義感のある賢い自主的な人物でなく、無自覚にただひたすらものみの塔という偶像を崇め奉る人物。
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『近現代日本とエホバの証人』から。第二章「灯台社の時代」より。
本書によると、戦前のエホバの証人（当時は灯台社）の伝道者は「コルポーター」と称されていた。
コルポーターは無給でこの活動に従事していたため、きわめて貧しく、赤痢に罹患して亡くなった者もいた。この経験を語った信者自身も赤痢にかかり、夫は肺結核に罹患する経験をしているが、それでも「素晴らしい奉仕（宣教）の喜び」が与えられたと述べている
規模の大小こそあれ、現代のエホバの証人も同じ。大抵は貧するし、心身を病む。ところがエホバの証人は、その活動のためならば貧乏で病気になるのが喜びだと思い込むようになる。これがマインドコントロールの効果。
入信前にこれを聞かされたらどうか？
「エホバの証人になると、とても良いことがありますが、貧乏で病気になります」と。どんな良いことが待ち構えていても、貧乏で病に侵されるのが分かっているのなら、エホバの証人にはならない。
この価値観が転換してしまうのが、マインドコントロールの結果。そうならないためにエホバの証人にはならないに限る。だって、
貧乏になって病気になるのは誰だって嫌でしょ。例え、貧したり病気にならないとしても、貧乏で病気になることを喜びだと思う、精神状態にはなりたくない。エホバの証人の精神状態は明らかに不健康。
よってエホバの証人には近づかない方が良いし、現役エホバの証人の人は、少なくともエホバの証人をやめないと健康には近づけない。
“貧乏で病気になることを喜びと感じる、エホバの証人” の続きを読む
『近現代日本とエホバの証人』より。第二章「灯台社の時代」前半部分。
灯台社とは、日本におけるエホバの証人組織の黎明期の名称。灯台社を設立したのは明石順三、渡米しエホバの証人を輸入した人物。後にエホバの証人の米国本部から破門され、現代のエホバの証人からは背教者として恐れられ、毛嫌いされている。
明石は留学生という名の出稼ぎで渡米したのだが、エホバの証人に堕ちた理由について、本書では以下のように考察している。
第一次世界大戦の勃発や様々な危機と混乱を、すでに予言されていたものとし、その法則性や秩序を提示する教説は、一定程度の魅力を発揮した
まずは当時の歴史的状況。まるで予言が成就したようなつじつま合わせが行われた1914年。
さらに、明石の日本人移民という立場。祖国日本から見捨てられた移民。
人間の営みは全て虚しいという宗教的な意味付けと、神の介入のみを根本的な解決法とする世界認識の枠組と秩序、それはアメリカ合衆国や日本といったナショナル単位の利害関係の対立を超越する解決策となる
神の介入など世界に不要だし、人間の営みは虚しいからこそ、一瞬一瞬に意味が宿る。現実を変えられるのは現在に生きる無力な人間だけであるという真理から目を逸らし、神という超越存在にすがるのは現実逃避。
明石の置かれた過酷環境で、上記と同じことが言えるかと問われれば、恵まれた現代日本に生きている私には、ちと自信がない。とはいえ、当時の明石順三がエホバの証人に現実逃避したのは間違いない。そもそも終末思想の新興宗教に堕ちるのは現実逃避。
“エホバの証人を輸入した明石順三、その現実逃避に問う未来” の続きを読む
『近現代日本とエホバの証人』より。第一章「エホバの証人の救済観と組織観」後半部分。
ものみの塔の宗教本（本というか雑誌というか機関紙のアレ）の件。
神の意思は統治体に伝達され、その知識は、ものみの塔聖書冊子協会世界本部が発行する文書によって与えられるとされている
その文書『ものみの塔』誌について脚注から
『ものみの塔』誌は長期にわたって月二回発行されていたが、2008年から月一回に発行回数を減らし、集会で使用するための「研究用」と、布教で配布するための「一般用」に分割された。さらに「一般用」は二カ月に一回発行（2016年～）、年三回発行（2018年～）と徐々に縮減され、これに併行して紙媒体からダウンロード形式に移行し、ページ数も削減されている
神の言葉の唯一の経路という「設定」のものみの塔の文書。これの発行回数の削減、ページ数の削減、遂にはダウンロード形式に変更と。出版費用の削減なのか？インチキネタが尽きたのか？
神の言葉であるはずのものみの塔文書の流通量が減るということは、ものみの塔の化けの皮が剥がれつつあるということ。ものみの塔が神の言葉の唯一経路という設定を守り切れなくなるほど弱体化している。
私がこのカルトを強制されていた頃は、月に2回「ものみの塔」と「目ざめよ！」が発行されていた。忌ま忌ましい宗教誌が月に4冊も。それが年にたったの3回。大幅縮小。だが、まだまだ足りない。
このカルトの勢力を極小にして、新たな文書の発行など一切できなくしたい。もしくは発行禁止に。児童虐待＆児童性虐待＆マインドコントロールによる人権侵害組織の文書が出回らない未来を、子孫に。
“『ものみの塔』誌が発行されず、エホバの証人組織が存在しない未来に” の続きを読む
『近現代日本とエホバの証人』から。第一章「エホバの証人の救済観と組織観」の後半。
人間の原罪の話。
エホバの証人における救済は、個人における現実的な幸福追求と著しく矛盾し干渉しあうようにも映るが、そもそもエホバの証人においては、何が幸福かを人間が自ら決定すること自体が不幸の原因とされている。
エホバの証人的生き方は個人における現実的な幸福追求とは正反対。昨日の記事でも書いたが、エホバの証人は間違いなく不幸になる。
この点を正当化している『ものみの塔』の記事によると
人間は神から独立するようには創造されていない
いや、例え神から独立するように創造されていないのだとしても、私は神から独立するよ。神が私の独立を妨げるのなら、ちっぽけな命を賭けて断固神と戦う。そもそも、そんなケチくさい神は人間の想像の産物。
人類の原罪とされているアダムとエバの神への挑戦。これこそが盲目だった人類を刮目させ、素っ裸の動物から知識と恥じらいを備えた人間に変えた英雄的行動。永遠に生きる家畜から、有限の「時」という概念を知った高度な知的生命体への進化。
“英雄アダム、自由意志を放棄または没収されるエホバの証人” の続きを読む
『近現代日本とエホバの証人』より。第一章「エホバの証人の救済観と組織観」前半部分から。
本書では
千年王国論的な宗教運動の救済観
つまり、エホバの証人の特徴は
共同体的（集団的）・現世的・緊迫的・絶対的・奇跡的
と要約している。
もっと平たく言うと、エホバの証人の特徴は「騙されている」ということ。
その過程をひと言で言うと「騙されている」。
“エホバの証人（JW）の歴史は「騙し」の歴史、予言の変遷” の続きを読む
『近現代日本とエホバの証人』を読んでいる。研究や学術的「視座」に立っている本書。序章より。
エホバの証人の教勢を測るのに、総信者数の増減を指標とする根拠を延々と示している。入信者数と総信者数が共に伸長していれば脱会者が少ないと言え、総信者数のカウントはいわゆる活発信者のカウントなので・・・という根拠の提示。
私は幼少期の私怨により、ものみの塔が目障り。それが子孫世代の環境の正常化、エホバの証人の存在しない未来という目的に昇華した。単純に、信者を限界まで減らせば組織体は保てないだろうと、大なり小なり信者数の削減方法を模索している。
こうではなく、エホバの証人を客観的視点から研究するとなると、いちいち根拠が必要。学者さんは大変。私としてはエホバの証人がゼロ人になってものみの塔が消滅すれば、それだけで良いのだが。
本書によると、エホバの証人の拡大と停滞に理由を考えるには
入信する側の背景以上に布教する側の事情に注目する必要
がある。布教する側の事情を突き詰めていくと、エホバの証人は
外国志向的で自己規定が独占主義的
に分類されるとしている。自己規定というのは、宗教としての正当性の主張の仕方のこと。独占主義はセクト的とも表現されている。
また、
宗教には少なくとも教義・信条面、実践面、組織面といった要素があり
本書では、組織面における外国志向を<本部志向>と
再定義している。
『近現代日本とエホバの証人』、カルトに取って喰われる無自覚層
“自主独立・自律とは正反対、家畜的生き方のエホバの証人” の続きを読む
昨日の記事で考えた動機別のエホバの証人の4タイプ。今日はそのタイプ別にいかに脱会させるかを考える。
ご利益主義の①特権と②永遠の命型。このタイプはご利益が無くなれば、もしくはご利益などないと認識すれば、または今まで追い求めていたご利益が無意味と気付けば、脱会せざるを得ない。
マインドコントロール強固型の②永遠の命と④神の主権型はマインドコントロールが解ければ時間の問題。
ご利益主義者でもなく、マインドコントロールも浅い③人間関係型。このタイプは本人でなく周りを落とす。周囲が脱会すれば、安心して脱会に走るだろうし、周囲に脱会の流れが起きれば脱会派の筆頭となるはず。もとからマインドコントロール下に無いので。
③の周囲に位置する人々。どこから攻めるか。③の人間関係型は自分の人生を損ねてさえも家族を失いたくないという自己犠牲型。この逆の人々が狙い目。①②タイプにその傾向が強い。ご利益が無くなれば、エホバの証人をやめると。自己の利益を優先するタイプ。
“エホバの証人の「永遠の命、それは象徴的な意味でした」って「新しい光」” の続きを読む
現役エホバの証人（JW）の動機について考える。なぜ、エホバの証人を続けるのか？本人たちはそうは思ってはいないのかも知れないが、なぜあえていばらの道を進み続けるのか？
動機別に4つのタイプに分けた。ご利益要求度の高低 × マインドコントロール度の高低で4分割。
まずはエホバの証人という宗教にどの程度のご利益を求めるか。その要求度の高い人たち。①特権重視型②永遠の命型。
①特権タイプはエホバの証人組織内での地位の向上、いわゆる特権を追い求めるタイプ。教義の矛盾とかはどうでもよく、組織で上りつめることに情熱を傾ける。エホバの証人内の特権によって、自身のちっぽけな自己顕示欲を満たしている。
このタイプは今まで築き上げた立場をフラットにするのが怖くて、エホバの証人をやめられない。さらに現在の地位を脅かすのを避けるため、上位者の不条理に異議を申し立てたり、正しい少数意見を主張をしたりはしない。常に多数に流される。
②永遠の命型はエホバの証人組織が掲げるニンジンを追いかける馬。組織の言うことを聞けば、楽園で永遠に生きられる。しかも完全な人間に生まれ変わって。
マインドコントロール度数に注目すると、この②永遠の命型は深い。自分の信じたい幻想を信じている。良い大人が永遠に生きるとか、完全な人間とか復活とか信じ切っている時点でマインドコントロールの深さが伺えるはず。
現実での生きづらさ、コンプレックスを抱え、それが全て解決されると現実逃避している。この方々は、ちょっとした疑問も全て、「永遠に生きる完璧な人間」とか「全能の神」というワードでごまかしちゃう。
永遠に生きる奴らだらけだと、地球が人であふれちゃったり、完璧人間だらけの永遠だと退屈だったり。そんな懸念はすべて「完全な人間になれば心配ありません」の一言で払拭しちゃう。
現在に目を向けて主体的に生きた者だけに道は拓けるのだが、そういった努力ができないのか、努力に疲れたのか、現実問題から目をそらす人たち。だいぶメンドクサイのだが、大抵の現役エホバの証人がこのタイプ。
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エホバの証人を学術的に研究しようとする本書を読み始める。
「エホバの証人の研究」なんてヤバさ満点な語感。信者たちは、ものみの塔の宗教本によるマインドコントロールのことを「聖書研究」と呼称している。
私の考えは、エホバの証人を学術的に分解したり、研究したりする必要なんか一切なく、ぶっ潰せば良いという考え。解散させるか、信者全員が騙されていると気付けばいい。そうすればエホバの証人が存在しない明るい未来が訪れる。
とはいえ、敵を知らねば戦いようがないので、この本でしっかりと「研究」させて頂くことに。
最初のページからエホバの証人について端的に要約されている。エホバの証人の特徴を見事にとらえた最後に、「・・・というカルト宗教である」の一文が入ると大いにうなづけるのだが、本書は一方的な批判的立場をとらないので仕方がない。
虚しさや孤独を埋めるために悪事に手を染めるエホバの証人の女たち
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