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女予言者デボラとは・・・

ChatGPTの調教記録。

「聖書のデボラの記述を説明して下さい」

聖書の「デボラ」は、旧約聖書の一部である「士師記」に登場する重要な人物です。デボラは、古代イスラエルの歴史において、預言者、裁判官（士師）、軍事的な指導者として登場します。彼女の物語は主に士師記の章4と5に記述されています

以下に、デボラの主要な特徴と役割について説明します：

預言者: デボラは預言者としても知られており、神から啓示を受け、人々に神の意志を伝えました。士師記4:4によれば、「イスラエルを治めていたのはラピドトの妻、女預言者デボラであった」と記述されています。

裁判官（士師）: デボラはイスラエルの裁判官または士師としても活動しました。彼女は人々が紛争を解決し、神の道に従うように導く役割を果たしました。

バラクとの協力: デボラは、士師記4において、イスラエルの敵であるカナン王ヤビンの将軍シセラに対抗するために、イスラエルの軍を指導するバラクと協力しました。バラクはデボラの指導の下で戦争を指揮し、勝利を収めました。

歌: デボラとバラクがカナンの軍勢を破った後、デボラは士師記5において感謝の歌を詠みました。この歌は「デボラの歌」としても知られており、彼女の指導力と神への賛美が含まれています。

デボラの物語は、古代イスラエルにおける女性のリーダーシップと神への信仰を強調するものであり、聖書の中で特筆すべき人物の1人とされています。彼女は預言者、裁判官、軍事的な指導者としての多くの役割を果たし、イスラエルの歴史において重要な影響を与えました。

分かりやすい説明。エホバの証人の新世界訳聖書だと、なぜか「裁き人」となっている「士師記」。今回のターゲットはバラクの話。バラクがイスラエル代表として、カナンのヤビン王とシセラ将軍と戦った話。

イスラエルとカナンの戦い

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別に、「家族の絆」は弱まっていない

昨日までの記事の続き。エホバの証人的「終わりの時代」のしるしが現代で実現していないことを明らかにするシリーズ。最終回。

昨日までの内容で、エホバの証人的「終わりの時代」のしるしがひとつたりとも実現していないと書いた。

今日は、「家族の絆が弱まる」から。こんな量りようのない、曖昧なことは本来しるしになりようがない。むしろ、家族の絆が弱まっているのはエホバの証人の家族だけではないのか？わが家もエホバの証人が理由で一家離散した。

仕方がないので、むりやりエホバの証人的「終わりの時代」以前と現代を比べてみる。

例えば、兄弟間で殺人のあったカインとアベルの話。寓話なのだが、人類最初の殺人だった。これは、当時の家族内殺人発生率100%。1家族しかない状態で家族内で殺人が起こっている。

当然、現代はそんな高さではない。兄弟殺しなんてなかなかレアだろう。カインアベルレベルで起こっていたら、人類はこれほど繁栄していない。

エホバの証人が信じる人類の歴史では、当初から兄弟間で殺人があった。それに比べれば、特に現代において「家族の絆」が弱まっているとは言いがたい。むしろ、人類最初の家族以来、エホバの証人の周囲だけで「家族の絆」が弱まっているだけなのでは？

聖書迷子のエホバの証人

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天と地と、エホバの証人の主張の矛盾

昨日の記事の続き。

マタイ24章29-31

その期間の患難のすぐ後に，太陽は暗くなり，月は光らず，星は天から落ち，天の力は揺り動かされます
その時，人の子のしるしが天に現れます。そして，地上の全ての民族は胸をたたいて悲しみ，人の子が力と大きな栄光を帯びて天の雲に乗って来るのを見ます。
そして人の子は，大きなラッパの音と共に天使たちを遣わし，天使たちは，四方から，天の果てから果てまで，選ばれた者たちを集めます

マタイ24章の記述だと、天変地異が起きてから、世界がキリストの臨在を見て嘆き悲しむ。そして、ラッパが吹かれる。テサロニケ第一4章にもラッパが登場。

テサロニケのラッパは、もろにキリストの臨在と同時に吹かれるモノだった。

テサロニケの信徒への手紙一4章15-16

主の言葉によって言います。主が来られる時まで生き残る私たちが、眠りに就いた人たちより先になることは、決してありません。
すなわち、合図の号令と、大天使の声と、神のラッパが鳴り響くと、主ご自身が天から降って来られます。すると、キリストにあって死んだ人たちがまず復活し、

エホバの証人の1914年臨在設定だと、1914年に、人類には聴こえないラッパが吹かれてキリストが臨在。過去の義人の天への見えない復活が起こっている。これはテサロニケのラッパ。そして現在に至る、今ここ、大患難待ち。

マタイの記述からすると、大患難が起きると、もう一度キリストの臨在っぽいことが起こる。満を持してキリストが再登場。これは全世界が見ることになる。そして、オレみたいな反抗的な奴が泣きを見る。

それで、再度ラッパが吹かれる。これで地上の義人が天に召集される。こいつらが、地上で生き残っている統治体ほか、という設定。

ここは、聖句を読むと矛盾がある。マタイでは「天の果てから果てまで、選ばれた者たちを」集めると書いてある。この時点では、統治体は地上で生き残っているから、天から集められるのはおかしい。

そのため、エホバの証人の文献では、この部分はマルコから引いていることが多い。マルコ13章27節

人の子は天使たちを遣わし，四方から，地の果てから天の果てまで，選ばれた者たちを集めます

ここはかろうじて、「地の果てから天の果て」となっているので、エホバの証人的に、地上から天に召喚される設定の統治体を含む、と読ませている。

とはいえ、この時点で、天から、つまり既に死んでいる者の天への復活はエホバの証人的に起こらない。1914年の第1次ラッパで召喚されている設定なので。

なので、この部分はエホバの証人的には「地の果てから地の果て」でないとおかしい。マルコでは「地-天」、マタイでは「天」のみなので、少なくとも「天」が必須。

だから、1914年に過去の義人が天に復活しているなんてのは、早とちりも良いところ。特大フライング。

エホバの証人のキリスト臨在は、リハーサルあり

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エホバの証人の神のラッパは、誰にも聴こえない

昨日の記事に続いて、キリストの臨在について。

エホバの証人組織は、どうしてもキリストの臨在が1914年に起こったことにしたい。1914年に臨在したキリストが、エホバの証人の統治体を任命したと、自称している。この理屈が通らないと、信者の上に君臨できない。

聖書の記述と照らし合わせていくと、このエホバの証人の設定に無理があることが見えてくる。

テサロニケの信徒への手紙一4章、共同訳から

15節

主の言葉によって言います。主が来られる時まで生き残る私たちが、眠りに就いた人たちより先になることは、決してありません。

エホバの証人の新世界訳では、「主が来られる時」は「主の臨在」と訳されている。なので、この部分はエホバの証人的には1914年に起こったことが記述されていることになる。続く16節

すなわち、合図の号令と、大天使の声と、神のラッパが鳴り響くと、主ご自身が天から降って来られます。すると、キリストにあって死んだ人たちがまず復活し、

キリストの臨在の際、合図の号令、大天使の声、神のラッパというド派手さでキリストが天から降ってくる。と書いてある。

当然、こんなことは、エホバの証人の言うところの1914年には起きていない。

エホバの証人的には、「すべて霊的なことなので、人類には見えない」という設定で逃げている。1914年に復活したのは過去の義人で、天に復活しているので。

合図の号令、大天使ミカエルの声、神のラッパ、これだけ揃っておいて、人類には聴こえないってのはどうしたことだろうか？エホバの証人設定には無理がある。

臨在が、聖書の読み手である人類の誰にも見えないモノなのだとしたら、聖書筆者は、こんなド派手演出として表現しないだろう。

またも、マタイ24章から

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キリストのド派手な降臨

聖書のマタイ24章、キリストの臨在と体制の終結のしるしについて書かれている箇所。

この章では、エホバの証人組織のような偽予言者の出現が何度も警告されている。しかし、当の末端エホバの証人信者たちは、現在進行形で自分たちが騙されていることに気付きもしない。

エホバの証人にも分かりやすいように、恣意的な欠陥翻訳であるエホバの証人の「新世界訳」聖書から引用。

JWの新世界訳聖書の鼻あらしとは

マタイ24章27節

人の子の臨在は，東から出て西に輝き渡る稲妻のよう

空に輝き渡る稲妻のよう、というのは誰もが見るということ。

カーテンを閉めた部屋にいても、稲妻が空を走れば気付く。地下室にいたとしても、光は見えずとも雷鳴は聞こえる。核シェルターみたいな、よほどの防音地下室にいない限りは、誰もが稲妻に気がつく。

この聖句には、キリストの臨在は、誰もが気づくほどのド派手さでやってくるということが書かれている。

既にこの時点で、エホバの証人の主張はハズれている。

エホバの証人の設定ではキリストの臨在は1914年。これは、エホバの証人の統治体が権力を握り、信者を牛耳るために必要な設定。1914年にキリストが臨在し、その後、現代の統治体が任命されたことになっている。

1914年が崩れると、エホバの証人の統治体は権威付けを失う。つまり、ニセモノ、偽予言者ということになる。

エホバの証人のキリストはコソコソ降臨

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エホバの証人のことが予言されている聖書

エホバの証人のことが、予言されている箇所を聖書で発見。

新共同訳聖書より。

テサロニケの信徒への手紙二2章2節

霊や言葉によって、あるいは、わたしたちから書き送られたという手紙によって、主の日は既に来てしまったかのように言う者がいても、すぐに動揺して分別を無くしたり、慌てふためいたりしないでほしい。

これは、神との唯一の経路を騙る、エホバの証人の統治体のような者がいても、相手にするなという警告。キリストが臨在しているやら、終わりが近いやら、人々を煽っている者がいても、聞く耳持たずという姿勢が正しい。

テサロニケの信徒への手紙二2章3節

だれがどのような手段を用いても、だまされてはいけません。なぜなら、まず、神に対する反逆が起こり、不法の者、つまり、滅びの子が出現しなければならないからです。

だまされるなと、ハッキリ書いてある。「だれがどのような手段を用いても」と書かれている。当然、エホバの証人の統治体も、世界中で行なわれている活動もこの中に含まれている。騙されるな。

3節の後半は、エホバの証人の新世界訳聖書の方が愉快なので、新世界訳から再度引用。

まず背教が生じて，不法の者つまり滅びる者が明らかにされてからでなければ，その日は来ないからです。

背教者エホバの証人こそが、不法であり滅びる者であることが明らかになると、その日がくるらしく。

ものみの塔の統治体は、時代ごとに現れる偽予言者のひとつ

偽予言者として予告されている、エホバの証人

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聖書が科学的測定より正確だなんて言っちゃう奴は・・・

目ざめよ！1972/7/8号より。アホっぽい記事があったので投稿。

『聖書の年表代のすぐれている点』という記事。

「誰々が何才で誰を生み、その誰々がまた何才で誰を生み」みたいな系図が延々と書いてある聖句。聖書中たまにある退屈極まりない記述。その創世記11:10-26を引用したあとで

これは，いずれかの年を見落としたり2度数えたりすることなしに計算し，その数字を書きしるして保存しうる人間の手で保持されてきた年代表です。そして，わたしたちも計算を行なえますし，それらの記録中の年数を大洪水の時から加算して，今日までの年代を4,340年と算定できます。このほうが，枯死して長年を経た木の年輪を相互に関連させながら計算したり，地層に基づいて算定したり，放射性炭素時計にかかわる不確かな要素すべてを考量して算定したりするよりももっと当てになるのではありませんか

ならねーよ。

そんなしょうもない聖句、下らなすぎて誰か書き写し損じるんじゃね？人の手書きなんて、一番間違えやすく信用ならない部分。

エホバの証人は、写本は二重チェックしていたとか何とか言うんだろうけど、そんな人力作業は一切あてになりませんから。

読み合わせ確認していても、聖書の系図なんて暇すぎるから間違えるだろ。

それが何千年も間違えずに連なってきた、なんてことを信じられるのは盲信にすぎない。

科学的測定よりも聖書が正確だなんて言っちゃうのは、おバカさんっぷりを自らさらしているようなモノ。

そもそも起点になる年が大洪水って・・・。物語、神話が科学より信用できるわけがない。

ノアの箱舟は神話であるとコアラが証明する

ついでに、見事な予言ハズシもピックアップ

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エホバの証人の新世界訳聖書だけ、「統治」

最近、現役エホバの証人2世であることを強制されていたときよりも、聖書を読んでいるかも知れない。仕方なく嫌々読んでいるのだが、強制されてない分だけまだマシか・・・

マタイによる福音書2章6節。

新共同訳

お前はユダの指導者たちの中で決していちばん小さいものではない。お前から指導者が現れ

聖書協会共同訳

ユダの地、ベツレヘムよあなたはユダの指導者たちの中で決して最も小さな者ではない。あなたから一人の指導者が現れ

新世界訳

ユダの地のベツレヘムよ，あなたは決して，ユダの統治者たちの間で最も取るに足りない都市ではない。統治する者があなたから出て

新世界訳だけ、「指導」でなく「統治」となっている。

エホバの証人の統治体の聖書的無根拠～すりかえ

新世界訳は、エホバの証人が使っている恣意的な翻訳聖書。世界中のエホバの証人を支配し使役する統治体の存在根拠として、この部分を「指導」でなく、「統治」としているのだろう。

「指導」と「統治」の違い

“エホバの証人の統治体、「指導」と「統治」は違うぜよ！” の続きを読む

地上の最も遠い所は、最も近い所

昨日の記事の続き。エホバの証人公式サイトの『聖書は科学的に正確か』にツッコんでいく回。

『聖書は科学と矛盾していますか』から。地球の球体問題。

聖書に出てくる「地の果て」という表現は，「地上の最も遠い所」という意味で使われています。地球が平らであるとか，端があるという意味ではありません

これもエホバの証人お得意の希望的憶測。

使徒1:8の記述。共同訳だと「地の果て」だが、エホバの証人仕様の新世界訳だと「地上の最も遠い所」となっている。エホバの証人は憶測で聖書まで変えちゃってるんだね。

「地上の最も遠い所」は、地球を一周してきた自分の今いるところのすぐ隣。つまり、一番近く。地は果てない。

これは仕方ないよね。地球が球だと知らなかったんだから。聖書筆者は。

しかし、聖書を書き直したエホバの証人の方は問題。「地上の最も遠い所」は「地上の最も近い所」。大きな矛盾が虎の子の聖書に生じている。おかしいね。エホバの証人的には、聖書は神が書いた設定だから、地球が球であることは聖書筆者も把握しているはずなのにね。

“エホバの証人に異論、地は果てない。地上の最も遠い所はどこなのか？” の続きを読む

エホバの証人、希望と憶測の大集合

昨日の記事の続き。エホバの証人の公式サイト『聖書は科学と矛盾していますか』にツッコんでいく回。

聖書に天動説が書いてあるという指摘に対して、エホバの証人の反論は以下。

伝道の書 1章5節には，「日は昇り，やがて沈む。そして元の所に急いで戻り，また昇る」とあります。しかし，これは地球から見た太陽の動きを描写しているにすぎません。地球が太陽の周りを回っていることがよく知られている今でも，「日が昇る」とか「日が沈む」という表現が一般に使われています

これは、いつも通り、エホバの証人の希望。「聖書が科学的に正しい」という思い込みからスタートしているので、こんな希望的憶測しか出てこない。「地球から見た太陽の動きを描写していて欲しい」という希望が断定されている。

逆に、聖書筆者が太陽が地球の周りを動いていたと考えていても、不思議ではない。

聖書に天動説が書いてあっても別にいい。「当時は、一般に太陽が地球の周りを回っていると考えられていました」のひと言で片付く。何から何まで科学的に正しい必要はない。聖書は聖書筆者の創作物なんだから。

地球の自転は止まらない

“太陽も月も、地球の自転も止まらない。聖書の非科学的記述” の続きを読む