カルト撲滅、ものみの塔聖書冊子協会と裁判中
『近現代日本とエホバの証人』、第五章「忍従の時代」から。
昨日の記事でエホバの証人の入信者が減っていること、組織自体の新陳代謝が無いことを書いた。エホバの証人の入信者が増えなくなった要因として、本書著者は以下のように考察している。
救済観におけるアピール性の乏しさにくわえ、宗教そのものに対する警戒心の増加、布教機会の減少につながる社会状況の変化、またエホバの証人に対する消極的な意味での認知の定着などが関係していた
まあ、世間が「エホバの証人ってヤバい」と普通に認識したということ。
“エホバの証人（JW）の新規入信者が減っている理由” の続きを読む
昨日の記事でカルト宗教親の親権は停止しろと書いた。それではどこから親権停止事由とするか。どこからカルト宗教親と認定するか。
判断は難しいのだが、子どもが学校で「信仰上の理由でこれこれができません」と言い出したらアウトで良いと思う。
「カッコ悪いから」とか「面倒くさいから」何らかの活動をやりたくない、と子どもが言えば、それは教師や親によって矯正される。それが教育。しかしそれが「信仰上の・・・」になると皆尻込みする。
しかし、「子どものわがまま」も「信仰上の理由」も同じ。やらせればいい。大人になるまでは強制してでもやらせる。逆に強制してやらせられないことを、他の子どもに学校でやらせているのがおかしい。
エホバの証人がどう言おうと、学校行事に宗教的意味はないと言い切ればいい。実際にない。単なる真似事。学校のクリスマス会もハロウィンも異文化教育。武道も護身術、体育教育の一環。
親がそこに口を出して制限することこそ、信教の自由の濫用、社会の風紀を乱す行為。
“エホバの証人に権利とか自由は必要ない、なぜなら・・・” の続きを読む
『近現代日本とエホバの証人』、第四章「従順の時代」から。
1980年代の日本のエホバの証人がいかに従順であったか、本書ではものみの塔誌掲載のエピソードを紹介している。
開拓奉仕という、エホバの証人の布教に専念する信者として
情報処理の教師職を退職し、牛乳配達で生計を立てるようになった者
家族を養う立場にありながら「大手の建設会社」を退職した者
退職し、古紙回収で生計を立てている者
首から下が麻痺していても手紙による伝道で開拓奉仕に参加する者
いや、全然美談とかではないですから。逆に無意味を通り越して有害。
仕事辞めればいいみたいになっているけど、仕事辞めてカルト活動して、得をするのはカルトの内部の人だけ。
勤労の義務を果たさないことで、本人、本人の家族、本人の住む国に対して、多大な迷惑をかけている。さらに、有害なカルトの布教をおこなうことで世界に害を及ぼしている。
本人だけが気持ち良ければいいという話ではない。他人に布教・勧誘している時点で、さらなる被害者を拡大する可能性があり、それだけで罪。
カルト信者とはいえ、山の中に一人で住んでいるわけではなく、公共の福祉サービスを受けている。ならば国民の義務を果たすべき。有害なカルト活動してないで働けと。
“エホバの証人の組織主導の人生放棄、とりあえず働け” の続きを読む
昨日までの記事で、壺を買わされたり輸血拒否をしたりというのはカルト宗教の悪意の表出に過ぎず、本質は共通。それをカルト3原則としてまとめている。
カルト3原則
カルトに共通の本質その3「マインドコントロールを行う」としたのだが、果たしてこれで良いのか？
「家族を人質にとって信仰を強要する」「子どもに信仰を強要する」なども候補に入れたのだが、これらは1の自由意志剥奪に含まれている。
エホバの証人が陥っているのはマインドコントロールでなく、ただの思い込みだとか、行動や考え方を変えたくないという悪習慣であったりという説もある。マインドコントロールなんて言い出すと話がややこしくなると。
各種意見はあるのだが、私自身の経験からするとマインドコントロールのようなモノはエホバの証人には存在すると考えている。そして、同じ穴のムジナである他カルトのお仲間にも存在する。
“カルト宗教の本質、カルト3原則その3「マインドコントロール」” の続きを読む
昨日までの記事で、「高額壺の販売・結婚相手の強制・政治干渉・児童性虐待・児童虐待・輸血拒否」という悪事は、カルトの本質である悪意の表出にすぎない、と書いた。
表面に出る悪行は違えど、数多のカルト宗教の本質は共通。そのカルトの本質をカルト3原則としてまとめた。昨日はカルト3原則その1「自由意志の剥奪と人権侵害」について書いた。
カルト被害者は自由を奪われた家畜同然。人権も失っている。だから、ただの壺でもありがたがって高額で買わされるし、輸血を拒否して命まで失う。それが我慢ならなくなると脱会できるのだが、カルト信者たちは家畜生活を好むように誘導されている。
その誘導手段が、カルト3原則その2「騙し」。被害者の自由を奪い、人生そのものを収奪するためにカルト組織側が行うこと、それが信者を騙すこと。カルト宗教が信者を騙すのは、全カルトに共通している。
ながーい人類史の中で、たまたま自分の生きている時代に、活けるメシアが降臨した。とかあり得ないっしょ。完全にウソじゃん。「我々の組織だけが神の言葉を受けて、将来起こることを予言できるのです」とか。激しくイカれた寝言なんだけど。
この冗談みたいなウソを塗り固める周到な仕組みを作ったり、巧妙に権威付けしたり、あとは脅したりすかしたりして信者に信じ込ませる。これがカルト宗教の3原則その2「騙し」。
“すべてのカルト宗教に共通する本質、カルト3原則その2「騙し」” の続きを読む
昨日までの記事で、エホバの証人も充分に「壺・結婚相手の強制・政治干渉」の極悪三兄弟をやっていると書いた。エホバの証人も統一教会に負けず劣らずの極悪だから、世界から排除せよということ。
エホバの証人はついでに、児童性虐待の温床になっているし、いまだに体罰を容認している。輸血拒否で命の軽視、医療資源の無駄遣い。まさにカルトの中のカルト。
こういった悪行はカルトの悪意の表出にすぎない。抑えきれずにあふれ出す極悪行為は、カルト宗教によって差異はあるものの本質は同じ。そのカルト宗教に共通する3つの本質をカルト3原則としてまとめた。今日は、
カルト3原則その1。「自由意志の剥奪と人権侵害」
私が子どせの頃にエホバの証人というカルトを強制されて一番嫌だったこと、今でも許せないことは自由意志を削がれるということ。
前述の悪行の数々、
これらの行きつくところは、エホバの証人信者やエホバの証人を親に持つ子どもの人権を損ね、自由意志を抑えつけること。
「エホバの証人は壺売ってないよ」という反対意見はエホバの証人が壺を買う代わりにむしり取られるモノとは？こちらを参照。「今は体罰してないから」という反対意見に対してはものみの塔聖書冊子協会に電凸した話の続き、体罰推奨協会を参照。
“カルト宗教に共通する本質、カルト３原則その１「自由意志の剥奪と人権侵害」” の続きを読む
統一教会が騒ぎになっていて、ヤバさは「統一教会 ＞ エホバの証人」という論調になっていたり、エホバの証人の信者本人が「統一教会はあんなに異常で、エホバの証人はこれこれこう違うから真の宗教だ」みたいな寝言を言っていたりする。
ここできっちり否定しておきたい。
エホバの証人も統一教会もカルトで、有害。本質は同じ。この国に、いやこの世界に存在を容認してはいけないもの。
エホバの証人が統一教会よりヤバくないとされる理由3つ
エホバの証人信者が自らを真の宗教だと言うときも、上記をしないからという理由をあげる。
上記3点が表面的なモノで本質は同じだということを証明すれば、エホバの証人は統一教会よりヤバくないという論調に一石を投じられる。この点は明日。
“極悪行為が無いから真の宗教だというエホバの証人の主張の異常” の続きを読む
『近現代日本とエホバの証人』より。第二章「灯台社の時代」前半部分。
灯台社とは、日本におけるエホバの証人組織の黎明期の名称。灯台社を設立したのは明石順三、渡米しエホバの証人を輸入した人物。後にエホバの証人の米国本部から破門され、現代のエホバの証人からは背教者として恐れられ、毛嫌いされている。
明石は留学生という名の出稼ぎで渡米したのだが、エホバの証人に堕ちた理由について、本書では以下のように考察している。
第一次世界大戦の勃発や様々な危機と混乱を、すでに予言されていたものとし、その法則性や秩序を提示する教説は、一定程度の魅力を発揮した
まずは当時の歴史的状況。ものみの塔によって、1914年の出来事に対し、まるで予言が成就したようにつじつま合わせが行われた。
さらに、明石の日本人移民という立場。祖国日本から見捨てられた移民。
人間の営みは全て虚しいという宗教的な意味付けと、神の介入のみを根本的な解決法とする世界認識の枠組と秩序、それはアメリカ合衆国や日本といったナショナル単位の利害関係の対立を超越する解決策となる
神の介入など世界に不要だし、人間の営みは虚しいからこそ、一瞬一瞬に意味がある。現実を変えられるのは現在に生きる無力な人間だけである、という真理から目を逸らし、神という超越存在にすがるのは単なる現実逃避。
明石の置かれた過酷環境で、上記と同じことが言えるかと問われれば、恵まれた現代日本に生きている私には、ちと自信がない。とはいえ、当時の明石順三がエホバの証人に現実逃避したのは間違いない。終末思想の新興宗教に堕ちるのは、現実逃避以外の何物でもない。
“エホバの証人を輸入した明石順三、その現実逃避に問う未来” の続きを読む
『近現代日本とエホバの証人』を読んでいる。研究や学術的「視座」に立っている本書。序章より。
エホバの証人の教勢を測るのに、総信者数の増減を指標とする根拠を延々と示している。入信者数と総信者数が共に伸長していれば脱会者が少ないと言え、総信者数のカウントはいわゆる活発信者のカウントなので・・・という根拠の提示。
私は幼少期の私怨により、ものみの塔が目障り。それが子孫世代の環境の正常化、エホバの証人の存在しない未来という目的に昇華した。単純に、信者を限界まで減らせば組織体は保てないだろうと、大なり小なり信者数の削減方法を模索している。
こうではなく、エホバの証人を客観的視点から研究するとなると、いちいち根拠が必要。学者さんは大変。私としてはエホバの証人がゼロ人になってものみの塔が消滅すれば、それだけで良いのだが。
本書によると、エホバの証人の拡大と停滞に理由を考えるには
入信する側の背景以上に布教する側の事情に注目する必要
がある。布教する側の事情を突き詰めていくと、エホバの証人は
外国志向的で自己規定が独占主義的
に分類されるとしている。自己規定というのは、宗教としての正当性の主張の仕方のこと。独占主義はセクト的とも表現されている。
また、
宗教には少なくとも教義・信条面、実践面、組織面といった要素があり
本書では、組織面における外国志向を<本部志向>と
再定義している。
『近現代日本とエホバの証人』、カルトに取って喰われる無自覚層
“自主独立・自律とは正反対、家畜的生き方のエホバの証人” の続きを読む
エホバの証人を学術的に研究しようとする本書を読み始める。
「エホバの証人の研究」なんてヤバさ満点な語感。信者たちは、ものみの塔の宗教本によるマインドコントロールのことを「聖書研究」と呼称している。
私の考えは、エホバの証人を学術的に分解したり、研究したりする必要なんか一切なく、ぶっ潰せば良いという考え。解散させるか、信者全員が騙されていると気付けばいい。そうすればエホバの証人が存在しない明るい未来が訪れる。
とはいえ、敵を知らねば戦いようがないので、この本でしっかりと「研究」させて頂くことに。
最初のページからエホバの証人について端的に要約されている。エホバの証人の特徴を見事にとらえた最後に、「・・・というカルト宗教である」の一文が入ると大いにうなづけるのだが、本書は一方的な批判的立場をとらないので仕方がない。
虚しさや孤独を埋めるために悪事に手を染めるエホバの証人の女たち
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