カルト撲滅 ものみの塔聖書冊子協会の寄付制度は不当寄付勧誘の疑いが極めて濃厚である── ものみの塔との訴訟を通じて、疑念を抱かない寄付者つまり普通のエホバの証人ほど寄付金の使途誤認が成立しやすいという構造的問題を可視化しました。その寄付は本当は何に使われているのか？
『エビのしっぽ』より。
『エビのしっぽ』著者は、エホバの証人からの脱会を「戦争」であると評している。エホバの証人に占領された自身の身体・心・時間・財産・未来。それらを取り戻す戦い。必要なのは、まず「味方」と説いている。
もし、これからエホバの証人をやめる方、あるいは、やめさせられそうな方は、まず味方を数え、かき集め、いなければ作ってください。この味方は、可能性のある人すべて、最大でいきましょう。とりあえずは、後で修正かければいいんです。今は戦争中です。自分の領土を死守するための
エホバの証人をやめたい方々、味方になりますよ！何でも相談してください。脱会戦争が終われば、いつでも仕分けて忘れて貰って構いません。戦時下の臨時同盟。
“エホバの証人脱会という全面戦争、開戦前に味方を増やす” の続きを読む
昨日までの記事で作者にエホバの証人信者疑惑がある『クレヨンしんちゃん』について書いた。
矢野顕子も同様、エホバの証人（ものみの塔信者）疑惑がある。今でも現役信者なのかしら。私は矢野顕子は全く聴かないが、元配偶者の坂本龍一は大好きでオペラを見に行ったこともある。二人の関係が良好だったのであろう頃の矢野顕子参加の楽曲もよく聞いていたと思う。
作品を、作者の信条を理由に差別しないというのが「今のところ」「当面」の私の個人的な考えなので、特に気にしないのだが・・・
ただ、現役エホバの証人アーティストが、自身の作品で「エホバ押し」していたら、と思うとゾッとする。合間合間に「ものみの塔サイコー」と埋め込んできていたら。多大な悪影響を受けそう。
しかしながら、自身の作品でそういった主張をすることを、ものみの塔は公式には認めていない。ゆえにそこまで警戒する必要はないか。
製作物に聖書要素を入れすぎると背教とみなされるはず。聖書第一の建前と、崇拝対象は統治体オンリーの実状を堅持するため。ものみの塔としては、アーティストが尊敬、崇拝される事態を避けたい。人間崇拝は統治体だけにしてねと。
隠喩的に「ものみの塔万歳」が表現されていたりすると非常に怖い。しかし、商業的なモノに乗っかっている限りは反ものみの塔的ということになるので、問題はないのかとも思う。
“現役エホバの証人信者のアーティスト、その作品をどう見るか？” の続きを読む
昨日の続き。昨日の記事の内容は
今日は、作品としての『クレヨンしんちゃん』について。
私は、何かの作品とその作者の負の面となる私生活を結びつけることはしたくない、と常々考えている。これは私が反エホバの証人であることは関係なく、単なる自分の考え。
主義とかこだわりまでもいかず、単にそう思うという程度。本ブログの主旨でもない。薬物所持とかで摘発されると、その役者が出演している作品が全部お蔵入りしてしまう。その風潮がどうなの？と思っているだけ。
「作品に罪は無いよね」という安易な個人的意見。
だから、『クレヨンしんちゃん』作者が最期までエホバの証人だったとしても、作者の信教を理由に、息子の視聴を禁止しない。
ガチンコの「ものみの塔」宗教本を子どもが読んでいたら、殴ってでも止めるのだが。
これは失礼。殴って止めちゃダメなので、自分の経験をこのブログのように脈々と話し、子どもを説得したい。延々と語らずとも、恐らく子どもたちは簡単に理解してくれるものと信じている。親よりも賢い子たちなので。
むしろ、ものみの塔的なカルト一切を当初から避ける賢明さを持ち合わせて成長して欲しい。親としても、危険物を寄せ付けない環境づくりをできる限りしておきたい。
“『クレヨンしんちゃん』が明らかにする、ものみの塔の矛盾” の続きを読む
『エビのしっぽ』より。
信頼感がある社会での批判は意見の相違として反対であるにせよ「私はあなたの意見には反対だがあなたの批判する権利は守る」となりやすい。
信頼感の低い社会は、信頼感ではなく他者の視線への牽制を信頼感の代替として使うので、批判そのものを牽制できないものとして許容できない
当然、前者の「信頼感あり、批判する権利あり」があるべき姿。それに比べてNGなのは後者。「信頼感なし、批判しちゃダメ」
エホバの証人組織は後者。組織への批判一切が受け入れられない。内部の批判者は即破門。背教者扱いされ、排斥という処分になる。外部に対しても同様。批判者どころか、外部情報の一切に触れることがエホバの証人には推奨されていない。
本ブログなどは厳禁で、背教者と会ったりするだけで、前述の排斥という村八分になる可能性がある。（私は従った覚えもないのに背教者と言われるのも癪なのだが・・・）
ものみの塔が信者の情報遮断に躍起になっているのは、しごく真っ当な批判意見に信者が感化され、目を覚ましてしまうのを恐れているから。信者数の維持が組織の維持と同義であるため、信者の覚醒からの脱会という生還ルートを何としても阻みたい。
信者が背教者と会ったりするだけで、脱会しちゃうと恐れているのは、ものみの塔が自己への信頼感がないから。自信と言い直しても良い。
“ものみの塔の自己不信、そして信者への信頼感の欠如” の続きを読む
エホバの証人2世のブログ本という程度の前提知識で読み始めた本。AmazonのKindle Unlimitedだと無料だったので。
タイトル『エビのしっぽ』からして、柔らかい雑記集なものかと思いきや、ゴリゴリの論考集。そして長い。読みごたえは抜群。電子書籍で読んだので、本の厚さは不明なのだが、そこそこの厚さはあるはず。
著者は、エホバの証人を「洗脳」とか「マインド・コントロール」と安易にくくることに否定的で、エホバの証人をシステムとして相対的に捉えることが必要だと何度も説いている。
私みたいに、私怨でものみの塔討伐運動をしている人間からすると、ものみの塔を「相対的」に見ることなどできない。ものみの塔は私にとって「絶対悪」であり憎むべきモノ。完全悪。この世に存在してはいけないモノ。
前半を読み進めている間、著者のものみの塔に対する冷静さが私と相容れないと感じる点が多々。著者がものみの塔＝マインド・コントロール否定派である点にも向かい風を感じつつ、なんだかなと読み進める。
著者の他人事感がぬぐえない。私の私怨、恨みのエネルギーに対して違和感多。
“『エビのしっぽ』エホバの証人2世の論考集～オレにゃ正義感がない” の続きを読む
エホバの証人 – STOPOVER（途中下車）の『ものみの塔協会の誤導からエホバの証人を解放するために』から。今回で最後。
STOPOVERサイトには金沢文庫発刊の本、4冊が掲載。粒ぞろいで、知識のインストール、理論武装に大いに役立った。
特に『事件簿』。著者がニューヨークのエホバの証人世界本部まで行ってバッサリ斬られるという数奇な体験が描かれている。いかにものみの塔がエホバの証人をコマとして使い捨てるのか、「言うことと行うこと」が一致しない組織であるか、容易く理解できる。
4冊共通の問題提起、「組織＝偶像」崇拝の糾弾。これはかつての本ブログのテーマになっていた「ものみの塔崇拝という罪」に合致しており、なるほどと深く頷かされながら読み進めた。
子どもの頃から無意識下で感じていた「エホバの証人の組織崇拝」という矛盾。金沢文庫ではこの疑念が言語化されており、混沌の泥の中から形あるモノがすくい上げられた感覚。
著者の意思を継いで、『ものみの塔に終焉』をもたらすべく実践と行動の段階へ移りたい。
エホバの証人のオモシロ14万4000人の教理はものみの塔が偽予言者である証拠
“もっと昇天させて♡エホバの証人の14万4000人じゃ少なすぎ” の続きを読む
エホバの証人 – STOPOVER（途中下車）の『ものみの塔協会の誤導からエホバの証人を解放するために』から。エホバの証人の信仰の土台を崩す議論の続き。
昨日は（1）ものみの塔＝真理の組織を崩す
今日は
（2）「統治体」「ものみの塔」に従わない者は大患難で滅びる
（3）1914年の予言
を崩す。
“もっと崩せ、エホバの証人の盲信の土台-part2～神に組織は不要、「思い付き」予言” の続きを読む
エホバの証人 – STOPOVER（途中下車）の『ものみの塔協会の誤導からエホバの証人を解放するために』から。エホバの証人解放のための話し合いの前段で握るべき確認事項の後段階。どうやって解放を進めるか。
エホバの証人にとっては、組織論と預言が信仰の最大の基盤である。猛烈な伝道のエネルギーもここから出てくる。この砦をくずさないかぎり、エホバの証人をものみの塔協会から解放することは不可能
ものみの塔協会もこの点だけは必死で守ろうとするだろうし、エホバの証人の抵抗も強いとは思うが、攻略してしまえば最大の成果を上げることができる
崩すべき組織論と予言の土台は以下。
(1) 唯一の神の組織、唯一の真理の組織はものみの塔協会である。ものみの塔協会を通してでなければ、誰も真理を理解することはできない。
(2) 「統治体」「ものみの塔協会」の指導に服さないものは、大患難で滅びる。
(3) この世は１９１４年以来「終わりの日」に入っており、ハルマゲドンは間近に迫っている。したがって、現在、最も優先される神の業は伝道である。この使命をおろそかにする者はキリストの千年統治で実現するパラダイスに入ることはできない。
“崩せ、エホバの証人の盲信の土台。ものみの塔が偽善の組織な理由” の続きを読む
エホバの証人 – STOPOVER（途中下車）の『ものみの塔協会の誤導からエホバの証人を解放するために』から。エホバの証人を解放するための話し合いの前提。
基本的に、エホバの証人を解放しようとすると、「背教者とは話せない」、「背教的なモノは見られない」。それが組織の取り決めであると逃げられる。ものみの塔側が先手を打っている。ここを打破する手順。
真理の擁護者と組織の奴隷を見分けるのは簡単である。
- 「都合が悪くなっても約束を守る人」－本当のエホバの証人
- 「都合が悪くなると約束を忘れる人」－偽者のエホバの証人
本資料の文脈では、偽者の方は解放が困難なので放っておこうというように読み取れる。
とはいえ、偽者は偽者であることを認めたくないから、本物のように振舞う。もしくは無意識に偽者であるのなら、本物になりたいと行動を変えるはず。
これを利用すれば「都合が悪くなると約束を忘れる」エホバの証人でも、解放のための話し合いに応じさせることができる。本資料のこの後の展開もそのように進んでいる。
“エホバの証人解放のための話し合いの前段で握るべき、確認事項” の続きを読む
エホバの証人 – STOPOVER（途中下車）の『ものみの塔協会の誤導からエホバの証人を解放するために』から。
エホバの証人を、下の2タイプに分けられるとしている。
(1) 偽のエホバの証人－真理、真実より組織を愛する、組織盲従型
(2) 真のエホバの証人－組織よりも神や真理を心から純粋に愛する人
当資料では、（1）はミーハー信者でどうにもならないので、近づかないが吉。（2）は解放の余地ありとしている。
私は(1)組織、(2)神も嫌いだった。そのため、子どもの頃からエホバの証人2世信者であることを強制されたにも関わらず、根っからの信者にはならなかった。
本来の自分との乖離を余儀なくされた。生きにくかった幼少期を振りかえると、はらわたが煮えくり返るくらいに、ものみの塔というカルトが憎い。
というわけで、ものみの塔が存在しない世界を目指して、今日も活動を続ける。
(2)「神への愛を」って言っている人がいれば、そりゃ解放は早いと思う。今どき、こんな純粋信者がいるのだろうか？
「楽園での永遠のイノチ」というご利益欲しさにエホバの証人を続けている人がほとんどだと思う。「万物の創造者である神への愛」ゆえに、エホバの証人を続けているなんて人は皆無なんじゃないか。
「楽園での永遠のイノチ」なんてのは大ウソで、そんなモノ実現するはずがない。それを知るのは死後なので、誰もこれを証明できない。証明できないのを良いことにエホバの証人たちは、誇大妄想を信じ続け、人生を失う。
何十年とエホバの証人を続けてしまって、今さら人生の賭け先を変えて、ハズすのが怖い。そもそもハズれない馬券だと信じ切っている。実は大ハズレなのだが。エホバの証人なんてのは、当たりようのない偽馬券。レースすら成立していない。
人間は行動を変えるのが困難なので、惰性でエホバの証人を続けるほうが楽。なので、そのままエホバの証人というハズレクジを買い続ける。今さら他のものに万遍なく投資なんてできない。「ベット先を変えてエホバの証人が当たりだったらどうしてくれるの？」という感じ。
神への愛ゆえにエホバの証人を続けているなんて人はいなくて、ほとんどが惰性とご利益欲しさで組織に盲従するタイプ。
よって、(1)を削減しなければ、ものみの塔の終焉もない。
“惰性とご利益欲しさで組織に盲従する、エホバの証人を解放する3つの方法” の続きを読む