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プロテスタントの誕生は大いなる勘違い

インターネットでダウンロード可能なＪＷ（エホバの証人）解約資料の最終章「聖書の起源」より。JW解約-エホバの証人の真理を検証する

『外典の位置づけ』の項目より。

ユダヤ教はエジプトの宗教に対して背教した結果生まれて、原始キリスト教はユダヤ教に対して背教して生まれ、現在のキリスト教はグノーシス原始キリスト教が腐敗した結果生まれた。新しい宗教（カルト）の興りを『進展』と見るか『背教』と見るかは誰の立ち位置かによる

そして、この先に最も新しい宗教に位置するエホバの証人はキリスト教に背教したまがい物。唯一の真理であろうはずがない。

『宗教は形を変えて継承されていく』の項目より

16世紀にマーティン・ルターはバチカンが創作した聖書を真のキリスト教であると勘違いし、原理主義の宗教革命を起こす

バチカンが創った神話をもとにして、バチカンが汚した教えを取り除こうという考えは人類最大の矛盾

さらに勘違いの延長線上にあり、存在そのものが矛盾しているのがものみの塔。キリスト教原理主義者が米国に渡り、その末裔からエホバの証人という新興宗教が生まれた。

キリスト教原理主義者の信じる原理が勘違いという皮肉。新旧キリスト教間の論争という、人類最大の茶番のおまけ程度に存在しているのがエホバの証人。

勘違いで空回りしているだけなら無害。勘違いでも人々の希望になるのならそれも良い。ところがエホバの証人は、信者の生活に侵食し精神や肉体、経済状況を脅かす有害なカルト。矛盾と一緒に消え去ってもらいたい。

エホバの証人には聖書知識の再インストールが必要

勘違いの延長がカルトでなければ問題ない

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エホバの証人は麻薬中毒患者と同じ

インターネットでダウンロードできるエホバの証人解約資料の第８弾。

JW解約-エホバの証人の真理を検証する

『自分の妻がＪＷと研究を始めてしまった時の対策』より。昨日の記事で妻がエホバの証人堕ちするのには原因があると書いた。この資料はもっと過激な表現で家族のエホバの証人（JW）堕ちを表現している。

自分の妻は麻薬患者だと思って扱うべし。彼女に勉強を教えにくる人は売人である

カルト＝麻薬。中毒性があり、人生を圧倒的に損なわせるもの。一旦は心の隙間を埋められる気がするが、根本的な解決には一切ならない。そればかりか、問題の傷口をえぐり、さらに深くする。最後には、「エホバ」中毒そのモノが最大の問題になる。

エホバの証人の伝道者は麻薬の売人。つまりはプロ。相手の土俵で議論するなとこの資料では助言されている。妻を救おうと長老の家に殴りこむなんてのは論外。相手はその手のトラブルに慣れている。

教理の枝葉の議論もNG。教理の議論は根幹から切る。肝心の根幹は、エホバの証人のマインドコントロールを解除する４つの質問

また、妻の顔色を見て、エホバの証人の集会への出席を許したり、自分がエホバの証人と研究したりするのはもってのほか。麻薬の使用を許可、もしくは自分も一緒にやっているのと同じ。

エホバの証人をやめさせるときに感情論は避ける

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エホバの証人に関する究極の疑問

ふとしたことをきっかけに下記の疑問を抱いた。サクッと答えられそうな・・・長くなりそうな・・・。少し考えてみる。

1. エホバの証人と普通のキリスト教は何が違うのか？
2. 私がエホバの証人をやめたのはなぜか？
3. すべての人がエホバの証人をやめるべきなのはなぜか？

１．エホバの証人と普通のキリスト教は何が違うのか？

エホバの証人の新世界訳聖書はものみの塔仕様に都合よく改ざんされている。三位一体を否定できるように、キリストの神性を否定できるように。キリスト＝ミカエルとできるように。

一般的なキリスト教との教理の違いは、エホバの証人が輸血を拒否することだったり、十字架の不使用。洗礼の形式、クリスマスを行わないことなど。この辺がエホバの証人特殊教理。とはいえ、三位一体や十字架などはささいな問題。本質とはズレる。

そもそも私は普通のキリスト教徒であったことはないし、これから先も一般的な健全なキリスト教徒にもなるつもりはない。なので、正確な違いなど答えようがない。

エホバの証人と普通のキリスト教の違いとは？これは私が回答すべき質問ではないのかも。

ものみの塔協会のクリスマス禁止の無根拠

エホバの証人には聖書知識の再インストールが必要

２．私がエホバの証人をやめたのはなぜか？

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ものみの塔協会崩壊の３ステップ

昨日の記事で、エホバの証人を0人にし、ものみの塔を早々に崩壊させるには次の3つの条件が必要と書いた。

1. 高齢化した信者が寿命を迎える
2. 新規信者が増えない
3. 外圧で信者を減らす

昨日の記事では、１．信者の寿命に関してエホバの証人は１％でも迷いがあれば引き返すべきだと書いた。

３．外圧は、このブログのように警鐘を鳴らしたり、ものみの塔の不義を告発したり、実際に脱会サポートを行ったりと。私以上に積極的に活動されている方々がいる。

今日は、２．新規信者が今以上にグイグイ増えないという前提条件について、私の危惧を書く。

ものみの塔が良心的組織に生まれ変わったら・・・

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不安は現実ではない

昨日の記事で、宗教親が子どもに対して無償の愛を抱いていないケースがあると書いた。この場合、子どもはどうなるのか？

出元はこの本『てい少年と悪魔サタン』より。

親が条件付きの愛情で育てると、その子は

いつも不安を抱えて、自信のない子になる

そして当然そのまま不安を抱えた自信のない大人になる

誰もがある程度の不安を抱えて生きているが、それでも家に帰れば家族や親がいて、心休まる環境で逃避というか休憩ができる。そこで心のエネルギーをチャージすれば、不安に押しつぶされてしまうことはない。

一人暮らしだったら、暖かい部屋でキンキンに冷えたビールを飲んで、テレビ見て爆睡して回復。

不安なんて、そもそも現実ではない。現実を見て自分の意識が変換・投影したのが不安という感情。そんなたかだか感情に押しつぶされてしまうなんてことが異常なのだが、親の愛情が欠如して育った子どもはこうなりかねない。

不安が自信に勝ってしまう。すると

性格が歪み、裏表の激しいひねくれた人格に育つ事もあれば、親の期待に応えない気持ちと自分の本心がせめぎあい疲れ果てて、うつ病などの心の病に苦しむ事も珍しくはなかった。

最悪のケースでは、やがて自死にいたるという痛ましい結末もあった。

というエンディングに。

親が生まれてきてくれた子を、そのままに愛するという無条件の愛。この無償の愛情がどれほど重要か。これが無かった場合は不安に押し潰されて死ぬしかないのか？この本にはキッチリこの先も書いてある。

カルトな毒親を持った子どもは存在だけで立派

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エホバの証人の会衆・支部ごと排斥大作戦

大昔の話なのだが、エホバの証人の集団排斥事件に関する資料を読んでいる。1978年、北海道の広島会衆の話。（※後日修正、1978年は広島会衆発足の年で、事件は1980年代中頃に発生）

エホバの証人 – STOPOVER（途中下車）

まだ、前半部分を読んでいるだけなのだが、この北海道の広島会衆同様に会衆の集団排斥を連続させることで、ものみの塔を足元から崩壊させられるのではないかと考えた。

会衆の長老、できれば主催監督をたらしこんで（正しい道に導いて）、公開講演でものみの塔の真相を公表させる。何なら私が出張して30分話しても良い。「ものみの塔と私の黒歴史」これで会衆丸ごとマインドコントロール解除する。

会衆の信者たちは、疑いつつも長老の言うことを聞く人もいるはずなので、一定数の効果はでる。

その上で、会衆から日本支部・世界本部を糾弾する動きを始める。体罰って絶対児童虐待ですよね？とか、千葉の大会ホールの納骨堂の目的何ですか？とか。何でもいい。

支部側は痛いところを突かれて、黙殺するしかない。そして、

会衆ごと排斥になる。これを複数会衆でやっていけば、ものみの塔の勢力を削れる。気づけば日本支部ごと排斥。これを多国籍でやれば、ものみの塔を消滅させることができる。

一緒にものみの塔を崩壊させてくれるエホバの証人大募集！

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エホバの証人組織内の告発には、2人の証言が必要

インターネットでダウンロードできるエホバの証人解約用の資料第3弾『組織とスキャンダル』。エホバの証人組織内で児童性虐待が行われ、組織的な隠蔽が行われている件。

エホバの証人組織内では

「二人の証人」がいないと事件は立証されない

と決まっている。写真や音声の録音、動画など決定的な証拠があっても証人が2人いるということだろうか。意味が分からない。証人を2人も必要とするとは、さすがエホバの証人。証人偏重主義。

この証人重視主義のせいで、教団内の児童性虐待が明るみに出ることはない。

普通に考えて、証人1人目は児童本人。2人目がいるとしたら共犯者。でなければ、その2人目の証人は犯行を止めて助けろよという話。もしくは同時に2人の児童が被害に遭ったとか、そういうパターン。つまり、

児童性虐待に、通常は2人以上の証人がいるわけがない。

童貞長老のセクハラ委員会

“エホバの証人の童貞長老の審理委員会は、セクハラ委員会” の続きを読む