カルト撲滅、ものみの塔聖書冊子協会と裁判中
最近見かけた自称現役エホバの証人の行動を見て、思わず目を疑った。現実を直視できず、肥大化した妄想に逃避し、相手が誰であれ自分の望む属性を勝手に貼り付けてしまう——そんな認知の歪みが、あまりにも露骨だったから。
こうした反応は、単なる「性格」や「個人」の問題ではない。むしろ、長年の宗教的拘束が積み重なった結果として生じる、思考の限界サイン。精神があげる悲鳴。
現実から逃避し、誇大妄想に浸る。顔も知らない相手を、自分の望む属性に勝手にはめ込む。これが、思考が限界まで追い詰められているサイン。
マインド・コントロールされやすい人が、エホバの証人になった？
“自称現役エホバの証人の大妄想。激辛な現実を直視できない人が陥る“甘い地獄”” の続きを読む
エホバの証人のWikipediaが、仮想エホバの証人によっておそらく情報操作されているので、正しく直している件。昨日の記事の続き。2021/10頃のことで、だいぶ記憶もあやふやなのだが念のため記録化。
エホバの証人の「主な行動様式」の下記の記述。
親が子どもをしつける際にお尻をたたいていたという児童への体罰を指摘する書籍もあるが、日本基督教団の川島 (2019) はこうした虐待行為は「正統」とされる教会でも繰り返し起こっているから、この団体固有の問題とは言えないと指摘する。
なんか全然気に喰わない記述なんだけど、しばらく目を離しているとこんな状態にされる。
「児童への体罰を指摘する書籍もあるが」じゃなくて、現在でもエホバの証人の公式サイトは体罰推奨してるんだけどね。
“仮想エホバの証人の“むち棒”解釈とは？普通の読解力ありますか？” の続きを読む
昨日までの記事の続き。エホバの証人の子どもが学校を休まされて、宗教行事に連行される件。
エホバの証人の毒親が、平日に丸一日かかる宗教行事に出かけるので、小さな子どもは問答無用で強制連行されることになる。
「親の信仰の自由」と「子どもの教育を受ける権利」が衝突したとき、社会はどちらを守るべきか？読者の皆様はどう考える？
「制度はどこまで介入すべきか？」という核心。これは単なる家庭の問題ではなく、公教育と児童福祉の制度が試されている問題。
“元宗教2世の提言：子どもを学校から連れ去る“信仰”に、制度は加担していないか” の続きを読む
当ブログのこの記事へ以下のコメントがきた。仮想現役エホバの証人からの書き込みで、内容は知り合いのお仲間信者に関するモノ。
以下、誤字や改行の追加削除など、読みやすく整えている。
僕の知り合いの兄弟は，都立特別支援学校で中学部主任をしています。
今年は，学年付きで中学部3年生の担任をしています。卒業学年なので，新年が明けると卒業式の準備や卒業遠足の行き先を決める時期に入ります。
巡回区や会衆が違うと，何をしているかはわかりません。集会や大会には，欠かさず参加しています。会衆で長老として会衆の兄弟姉妹を励ましているにちがいありません。
“担任の先生がエホバの証人だったら、あなたはどう思いますか？” の続きを読む
ものみの塔と裁判している件。被告のものみの塔が証拠資料として、私のブログ記事を山ほどあげている。
塔弁護士は、オレよりオレのブログにお詳しいようで。
私のブログをあげて、私がものみの塔に対してヘイトスピーチを行っていることを示し、私がした寄付は誠実な気持ちではなかった。当初から返金を要求するつもりだったので、今回の訴訟は訴権の濫用だー。としたいらしく。
それと、お前らの児童性虐待訴訟への寄付金流用にいったいなんの関係があんのかね？
オレの寄付金を返さなくていいことを、頑張って証明する前に、他の寄付者のことを少しでも考えたらどうかと、児童性虐待訴訟への寄付金を流用している統治体の責任を問うたらどうかと、思うんだけど。
現在進行中のものみの塔との裁判において、被告であるものみの塔が提出した証拠資料「乙20」に触れます。この証拠資料は、私のブログ記事を切り取った形で引用し、私がヘイトスピーチを行っているかのような主張を立てています。
例えば、被告側は以下の部分を抜き出し、「原告がエホバの証人の基本的人権を否定している」として引用しています
「エホバの証人に権利とか自由は必要ない、なぜなら・・・」
「エホバの証人として生きている愚かすぎる者たちに自己決定権などない」
しかしこれらの引用は、文脈を無視した形で使用されており、私が本来主張している倫理的問題や人権侵害への懸念を正確に反映していません。「なぜなら」の後の具体的な理由や背景が無視されている点は、非常に恣意的であり、信頼性を著しく欠いています。
さらに、引用部分を通じて私がヘイトスピーチを行ったと印象づける試みは、根拠に乏しいと言わざるを得ません。本来の記事の内容は、子どもの人権を守ること、そして宗教的信念が子どもに与える影響について、建設的な議論を提起するものでした。
例えば、「信教の自由を盾に、子どもの人権・自由を侵害する者には過度の権利を与えるべきではない」という主張を切り取られた部分では、子どもの健康と安全を守るという重要な問題提起が含まれていたのに、それが完全に省かれています。
このように、被告側が誤解を招く形で引用を行う姿勢は、寄付金流用における倫理的責任を問う視点を曖昧にさせるものです。
“ものみの塔による寄付金流用裁判、被告側証拠資料「乙20」” の続きを読む
『マインド・コントロール 増補改訂版』「第一章 なぜ彼らはテロリストになったのか」
社会的生き物である人間にとって、所属する集団から認められることは、命よりも重要なこと
命より重要なことなんかないのだが、マインドコントロール下のエホバの証人にとっては、所属する教団だけが唯一の世界。そのため、所属する組織から認められるために命まで投げ捨てる。
エホバの証人には謎の輸血拒否教理がある。なので、輸血が必要な状態になったら命を賭けて輸血を拒否し、認められようとする。
神の揺るぎない愛という幻想が、エホバの証人のマインドコントロールを強固に
“エホバの証人2世以降の子どもの悲劇、洗脳と愛着の罠。” の続きを読む
『新NHKにようこそ！』、『NHKにようこそ！』のリライト令和版。前作に比べて、エホバの証人臭が劇的に薄くなっている・・・のだが、エホバの証人的なモノに対抗するエッセンスのようなモノは健在のようで。
序文より。エホバの証人にこそ読んで欲しい名文。
ネットにあふれる陰謀は、99パーセント以上の確率で、ただの妄想、もしくは意図的な大噓にすぎない。
エホバの証人もそう。ハルマゲドンやら神の王国やらサタンやら、ただの妄想、大嘘にすぎない。
そんなものに気をとられるのをやめ、人は身の回りの生活を少しずつ改善していくことに注力すべきである。
エホバの証人もそうしてくれ。老後破産して生活保護受給するとかやめてくれ。
自らがコントロールできるものに力を注ぐことでのみ、人は自分の人生を、より良いものにしていくことができるのだから。
結局、
適切で地道な努力だけが実を結ぶのだが、そういった努力をしたくない人々が、一発逆転を謳うエホバの証人に堕ちていく。「神の王国がー」なんておバカなことを言っていれば、当然人生は悪化する。
“『新NHKにようこそ！』エホバの証人臭が薄くなるも・・・” の続きを読む
エホバの証人がモデルの宗教娘が出てくる『NHKにようこそ！』。この宗教娘は不幸のどん底にいる。
エホバの証人みたいなカルト宗教を養父母が強要してくるから不幸だということもあるのだが、生い立ちゆえの不幸さを抱えた者が神の存在を求めちゃうという構図も透けて見える。
鬱積する怨念、尽きることのない社会への憎悪、怒り。
しかしそれらの怒りは、そのほとんどが自分自身へのふがいなさに由来しているだが、その事実を認めて自らの無能さを自覚する作業には、かなりの勇気を必要とする。人間ならば誰しも、自分の汚点を見つめたくはない。
そこで陰謀論者は、自らのふがいなさを外部に投影する。
自らの外に、架空の「敵」を作り出してしまう
これ、エホバの証人。
我が身を省みず、サタンがいるから世の中が悪い、人間は原罪を持っているから不完全だと。だから、神様助けて～と。
いやいや、
正しい方向に努力しないお前が無能なだけだろ。神にすがらず、自分の知力・体力総動員で努力しろよ。それでダメだったら宗教でなく、行政や頼れる親兄弟、民間の団体やら、いろいろ調べて様々なところに当たってみろよ。なんでカルト宗教一択にしちゃうの？
さらに、この手のカルトは、自分たちが真理の民だから世間から迫害されている、とかのたまう。そんなことねぇよ。子どもを輸血拒否で殺し、体罰を推奨してきたから、正当な非難を受けているだけだろ。
“『NHKにようこそ！』アホウな新興宗教団体に弄ばれる宗教娘” の続きを読む
『みんなの宗教2世問題』5章「宗教2世はいかに描かれてきたか」。
村上春樹の『1Q84』について。作中にエホバの証人をモデルにした新興宗教が登場する。その宗教の2世信者が脱会後に感じる苦しみ。リアル世界のエホバの証人2世にも共通する。
信仰を捨て、教団を離れたのに、世間を忌避するように求められながら育ったために、一般社会の共同体になかなか馴染めない。そして信仰を捨てたにも関わらず、かつて信じていたものを全面的に否定できるかと言えば、そうでないことも多く、その葛藤が不安をはぐくんでいく
脱会後もカルトの呪いに囚われ、社会になじめない。これはこれでキツイ。しかし、多かれ少なかれ誰でも同じような悩みは抱えている。所属する組織が変われば、なじみにくいこともある。
“エホバの証人脱会者で治っていない人、解けていない人” の続きを読む
『みんなの宗教2世問題』5章「宗教2世はいかに描かれてきたか」。
村上春樹の『1Q84』から。エホバの証人がモデルの宗教の2世信者が出てくる。主人公の宗教2世の青豆という女性は、10才で宗教を脱会。
十歳より前に起こったことを残らず忘れてしまおうと、彼女は長いあいだ努力を続けてきた。私の人生は実際には十歳から開始したのだ。それより前のことはすべて惨めな夢のようなものに過ぎない。そんな記憶はどこかに捨て去ってしまおう。
エホバの証人の脱会者も同じ。宗教を強要された恥辱に満ちた脱会以前の生活は忘れてしまいたい。暖かな子ども時代の記憶を持たないまま、家族からは信仰を違えたことを理由に忌避される。
家族も、家族のハマっている腐った宗教のことも忘れてしまいたい。新しい自分に生まれ変わりたい。宗教を強要されていた悲惨な幼少期のことは忘れ去ってしまいたい。
しかし、そうもいかず
どれほど遠いところに行こうと試みても、結局はここに戻ってこなくてはならない
幼少期に受けた屈辱と傷が完全に消えることはない。忘れ去ることはできない。
それならばと、私も戻ってきた。
私は脱会後、エホバの証人のことは忘れ、一切関係ない顔をして20年近く生きてきた。しかし、エホバの証人のことは、どうしても消し去ることができない私の人生の恥部だった。
だったら、エホバの証人のほうに消えてもらうしかない。
そして、エホバの証人が悪だと知っている者、エホバの証人がもたらす災いを知っている者として、エホバの証人を見逃すことができない。地の果てまで追いかけ、エホバの証人をこの世から消し去る。
“忘れることのできない宗教強制の恥辱、エホバの証人脱会に犠牲は伴わない。” の続きを読む
