カルト撲滅 ものみの塔聖書冊子協会の寄付制度は不当寄付勧誘の疑いが極めて濃厚である── ものみの塔との訴訟を通じて、疑念を抱かない寄付者つまり普通のエホバの証人ほど寄付金の使途誤認が成立しやすいという構造的問題を可視化しました。その寄付は本当は何に使われているのか？
昨日の記事で以下の高裁が認定した事実の内容と、その意味について記載。今日はその続き。
これらは 高裁が明確に認定した事実。
ここまでは踏み込んでいません。
しかし、法的には「ほぼ認定したのと同じ効果」が生じています。
昨日の記事の続き。エホバの証人（ものみの塔）と裁判をしている件。
控訴審判決が出て、私の敗訴。現在は最高裁にステージが移るかどうかの段階です。
しかし、控訴審判決を読んで私はこう思いました。
「あれ？ これ、実質勝ってない？」
なぜなら、高裁は私が裁判で追及してきた“核心事実”を ほぼすべて認定してしまったからです。
高裁はこう書いています。
「本件宗教団体に係る海外の団体が児童性虐待に係る訴訟を提起され多額の賠償金の支払義務を負い、控訴人に対する寄付金がこれらの支払等に使われているか疑いを抱いていた」
これはつまり、
海外のエホバの証人団体が児童性虐待裁判で敗訴している（事実）
多額の賠償責任を負っている（事実）
その事実に基づいて疑念を抱いた（合理的）
という構造を裁判所自身が認めたということ。
私が確定させたかった事実の大半は、すでに高裁が認定しています。
ではなぜ負けたのか？
理由はただ一つ。
法的評価だけが逆転しているから。
事実認定では私が勝っているのに、法的評価だけが逆転しているから。
そしてその法的評価は、 新法（不当寄附勧誘防止法）の解釈問題であり、これは最高裁が判断すべき領域です。
だから私は、最高裁で勝てる可能性がある。むしろ、最高裁が判断を示すべき“ごくわずかな事件”に入っている。
この記事の続き。私のものみの塔との裁判。いよいよ最高裁に進みます。
エホバの証人の歴史を知っている人なら、「1975年にハルマゲドンが来る」という終末騒動を覚えているはずです。
当時、ものみの塔は直接「寄附すれば救われる」とは言いませんでしたが、
といった空気を強烈に匂わせ、信者を扇動したのは事実です。
では、もし当時の信者がこう主張したらどうなるでしょう。
「1975年にハルマゲドンが来ると信じて寄附した。来なかったのだから、寄附金を返してほしい。」
私は「1975年のから騒ぎ」の責任は100%ものみの塔にあると考えています。
しかし、日本の司法がこの問題を扱うとしたら、こう判断します。
つまり、根拠のない妄想に基づく誤認は保護されないという扱いです。ここまでは理解できます。
ついに、私の事件は最高裁判所に進むことになりました。
エホバの証人による寄附金流用問題――宗教法人の寄附金運用の透明性を問う裁判です。
エホバの証人による寄付金流用裁判、ものみの塔側証拠資料「乙50」－その3、以来の近況報告です。
控訴審（東京高裁）の判決（2026年3月）は、私の控訴を棄却し、ものみの塔の附帯控訴は却下。附帯控訴の却下は“門前払い”のようなものですが、「勝っている側がさらに争う必要はない」という扱いです。
とりあえず、私の負け。
問題は、私の控訴が棄却された理由です。その理由が、あまりにも逆説的で、論理的に破綻しているんです。
そして、この判決こそが、最高裁で争うべき“構造的問題”を浮き彫りにしています。 “最高裁へ。高裁が自ら認めた「疑念＝事実」を、今度はこちらが突きつける番だ。” の続きを読む
仮想エホバの証人が書き換えている『エホバの証人』のWikipedia。ここからエホバの証人の思考状態を類推している。昨日までの記事の続き。2022/2頃の記録。
『エホバの証人』のWikipediaのエホバの証人とは何かを説明する冒頭部分に以下の記載が追加される。いつもの仮想エホバの証人によって。
また様々な国の刑務所で、受刑者への更生支援プログラムを実施している
刑務所の教誨師の代わりにエホバの証人がやってくる。まるでこの世の果ての地獄絵図。罪を償っているところにカルトの伝道師がやってくると。どこまで行っても救われない。
エホバの証人が刑務所で布教活動を行っていることを「更生支援」として美化したい意図なのだろうが、実態は、教誨師の代わりにカルト宗教が入り込むという、受刑者にとっても社会にとっても危険な構造。
仮想エホバの証人がWikipediaをどのように書き換えているのか？これからエホバの証人の思考状態を類推する。昨日の記事の続き。2021/12頃の記録。
エホバの証人のWikipedia＞特筆的な事柄＞マインドコントロール、脱会問題の項目。
カルト宗教被害者の問題解決に取り組む、「真理のみことば伝道協会」主宰のウィリアム・ウッド牧師は「エホバの証人 マインドコントロールの実態」など多数の書物を出版している
上記がもともとの記述。これを仮想エホバの証人が以下のように改変。下線部。
キリスト教系新宗教に対して批判的な立場を取る「真理のみことば伝道協会」主宰のウィリアム・ウッドは「エホバの証人 マインドコントロールの実態」など多数の書物を出版している
ものみの塔と裁判をしている件。控訴審中なのだが、第一審でものみの塔側が私のブログを証拠資料として大量提出している。そのうちのひとつ。乙50号証「エホバの証人の大会潜入記：過去と現在の葛藤、子どもたちの悲痛な叫び」。
ものみの塔は、私の一連の活動を「嫌がらせ」と主張している。私の一連の行動が単なる「嫌がらせ」でないことは、ものみの塔側が提出している乙50から明らか。以下、ボツった私の裁判用の反論の下書きから。
※原告というのが私のこと
原告自身が少年の頃、エホバの証人の信条である輸血拒否を強制され、生死を危険にさらす経験をしているという生い立ちから、エホバの証人という宗教が人身に有害であるという信念を持っている。目の前の命を粗末にする宗教を見逃すことができないという一念で一連の活動を行っている。決して、嫌がらせが目的ではない。
ここまで。
ものみの塔と裁判をしている件。控訴審中なのだが、第一審でものみの塔側が私のブログを証拠資料として大量提出。そのうちのひとつ。乙50号証「エホバの証人の大会潜入記：過去と現在の葛藤、子どもたちの悲痛な叫び」。
乙50に関して、ものみの塔側の裁判の準備書面が以下。
当然のことながら、原告が執拗に児童相談所に通報したいずれの件についても、児童相談所がエホバの証人が児童虐待を行ったと認めたものはなく、児童相談所にとっても原告による通報は単なる迷惑行為である。このように何ら根拠なく当局に執拗に通報する行為は偽計による業務妨害と評価しうる。
※原告というのが私のこと。
このものみの塔の勝手な評価を、私が再評価。
ものみの塔と裁判をしている件。逆転勝訴するべく控訴審中。第一審で、ものみの塔側が私のブログを大量に証拠提出しているシリーズ。そのうちのひとつ。乙50号証「エホバの証人の大会潜入記：過去と現在の葛藤、子どもたちの悲痛な叫び」。
これに関して、ものみの塔側の証拠説明書から。以下が立証趣旨。
原告が、幕張メッセで開催された大会に潜入し、児童相談所へ通報したこと。
ものみの塔は、この辺りのこと、「潜入」とか「児童相談所への通告」を「嫌がらせ」だとしたいらしい。
乙50号証の2つ前の記事で、私が大会に潜入する瞬間の様子を書いている。
会場前で看板の写真を撮って、ホール入り口に向かうと中から人が出てきて迎えてくれた。
「エホバの証人の大会ですが？」と。
「・・・えぇ、見学です」
帰る時に気付いたのだが、ホール入り口のドアのカギは、プログラム中は締め切っている様子。このときも係の男性がカギを開けてくれた様子。
「初めてですか？」
「初めて・・・でもないんですけどね」
「はい」って言っておけばいいものを・・・。
エホバの証人をやめてから、極端にウソつけなくなったんだけど、これもある種のエホバの証人の後遺症なのかも知れない。2世信者を強要されていた頃が一番嘘つきだったな・・・。
堂々と正面から「見学だ」と言って潜入。
ノーネクタイにスニーカーという、怪しさ満点の私なのだが、エホバの証人は来る者拒まずな宗教観なので、とりあえず空いている座席に案内される。
まあ、一応は歓迎されているというか、せざるを得ないわけで。だから、潜入したこと自体は咎められる筋合いはない。見るからに怪しい奴が来たんだから断ればいいだけ。
ものみの塔と裁判をしている件。現在控訴審中。第一審でものみの塔側が私のブログを大量に証拠として提出していて、そのうちのひとつが乙48号証「エホバの証人千葉大会ホールへ潜入：児童相談所への再通報と納骨堂探し」。昨日の記事の続き。
開始時間に遅れて大会ホールに入ったときのこと。案内係に席へ案内される。
案内係の人に
「一番前でも良いですか？」と言われる。何の嫌がらせだよ。
「Twitterでつぶやいたり、写真撮ったりしないといけないし、話聴くつもりもないので、一番後ろでお願いします！」と言うわけにもいかず、「はぁ」と返事をすると、一番前の席に座らされる。
エホバの証人の大会会場で、まるで嫌がらせのように、一番前の席に案内された。
まるで「嫌がらせ」。
まあ、案内係は嫌がらせのつもりなどはないのだろうが。
「嫌がらせ」というのはこういうこと。
自分の意に喰わないことは、たいがい「嫌がらせ」だと感じる。それを「嫌がらせだー」っと声を大にして言うか言わないの差。本当に「嫌がらせ」ならば、出るところに出ればいい。自分の意に沿わない行為をすべて「嫌がらせ」と断じる姿勢こそ、問題の本質。