カルト撲滅、ものみの塔聖書冊子協会と裁判中
現役エホバの証人によるオンラインカウンセリング「オリーブの葉」の問題構造を検証中。
公認心理士を名乗る現役エホバの証人カウンセラーからの言いわけメールにツッコミをいれつつ、構造的問題をあぶり出している。メールの以下の部分。
この度のご相談については、ご自身の過去の体験や葛藤の整理が中心であると理解いたしました。私共は心理的な整理や葛藤の受け止めをお手伝いすることを専門としており、法律的な判断や宗教的正誤の断定は専門性の範囲を超えることをご理解いただければ幸いです。
「法律的な判断は専門外」としてるらしいんだけど、何を言っているのか意味不明。法律的な判断は必要ない。法律は守るしかないのだから。いかなる体罰もやめるべきだし、子どもに輸血拒否カードを持たせるべきできはないし、そういった児童虐待の可能性のあるときは児童相談所へ通告の一択。これが法律遵守の最低ライン。人間として最低限。
“現役エホバの証人によるカウンセリング－盲人が盲人の手を引く支援構造を容認するな” の続きを読む
現役エホバの証人によるオンラインカウンセリング「オリーブの葉」を詰めている件。自称公認心理士が宗教虐待に沈黙した件を追及すると、言いわけメールが返ってきた。そのメールの次の部分。
今回のご相談内容については、具体的な体罰の事実が詳細に記されているわけではなく、お住まいの地域など通告に必要な情報も示されていないため、現時点で児童相談所等への通報を行うことは実務上も不可能です。加えて、山羊様ご自身が法的な基準について十分ご理解されている内容でしたので、あらためて繰り返し説明することは控えました
「法的な基準をご理解されているので説明は控えた」という言いわけの問題点。
“子どもの悲鳴に耳を塞ぐカウンセラー─その沈黙は誰を守るため？” の続きを読む
現役エホバの証人カウンセラーによるオンラインカウンセリング「オリーブの葉」の問題構造を検証中。
宗教虐待に対して沈黙した、公認心理士を名乗るカウンセラーからの言いわけの返信メール。昨日の記事の続き。メールの以下の部分。
“「通告しない理由」を作り出す現役エホバの証人公認心理士の責任逃れを問う” の続きを読む
昨日までの記事の続き。現役エホバの証人によるオンラインカウンセリング「オリーブの葉」の構造的な問題を追及中。
エホバの証人の教理に由来する児童虐待について沈黙した、現役エホバの証人の自称公認心理士の言いわけメール。この文面から同カウンセリングが抱える構造的問題をあぶり出している。
現役エホバの証人カウンセラーから来たメールの以下の部分。
“救済なきカウンセリング─現役エホバの証人カウンセラーの本性が垣間見える瞬間” の続きを読む
昨日の記事の続き。現役エホバの証人によるオンラインカウンセリング「オリーブの葉」の構造的問題を検証中。
当方の指摘に回答してきたメールが、現役エホバの証人によるオンラインカウンセリング「オリーブの葉」の言いわけメールを公開。
この文面でツッコんどかないといけないのが、以下。
実際に子どもの生命や安全に差し迫った危険があると判断した場合には、関係機関への通告など、適切な対応を行うことは専門職として当然の責務です
「実際に子どもの生命や安全に差し迫った危険があると判断した場合」って、お前が判断すんなよ。
“迷える子羊をさらに迷わせる現役エホバの証人カウンセリングの罠” の続きを読む
現役エホバの証人によるオンラインカウンセリング「オリーブの葉」。現役エホバの証人による心理的支援の問題構造をあぶり出し中。
公認心理士を名乗る現役エホバの証人カウンセラーからの返信メールを昨日公開した。その内容について。
全体としては、私が提示したエホバの証人による宗教虐待について、「通告義務や児童虐待の原則は理解しているが、今回の相談内容では通告に必要な情報が不足しているため、現時点では通告できない」という立場。
ぱっと見は丁寧でマトモそうに見える。素人だと、問題なしと騙されてしまうような、いかにもエホバの証人らしいメール。
しかし、随所に詭弁と逃げ口上が含まれているわけで。それを順番に紐解いていく。
“公認心理士の法的責任を理解していない現役エホバの証人カウンセラー「オリーブの葉」” の続きを読む
現役エホバの証人によるオンラインカウンセリング「オリーブの葉」の問題構造を検証中。
当初、架空の事例ながら、こちらからエホバの証人の教理由来の宗教的児童虐待について相談。この内容。エホバの証人カウンセラーが、この相談に対して制度的責任を果たすかを検証した。
※本件の相談は、宗教支援の制度構造を検証する目的で行った架空の事例です。実際の虐待事案ではなく、現役エホバの証人カウンセラーの対応姿勢を検証するためのものです。公益性のある問題提起として、社会的な議論の材料とするためのもので、業務妨害の意図などはありません。
対して、公認心理士を名乗る現役エホバの証人カウンセラーからの返信。この内容。エホバの証人による宗教虐待については沈黙。
そりゃ、公認心理士失格だろと、送ったメールがこちら。
※ここでの「失格」という表現は、制度的評価に基づき、公認心理師としての職務責任を果たしていない状態を指す比喩的表現であり、断定的な法的判断を意味するものではありません。
これに対して、逃げ口上を想定問答していたのが、昨日までの記事。
そして、今日は現役エホバの証人の自称公認心理士から返信メールがきたので、その内容を公開。以下。
例によって、私の名前など固有名詞を伏字などに変更したり、読みやすさ重視のため、改行などを随時追加削除している。
“現役エホバの証人によるオンラインカウンセリング「オリーブの葉」の言いわけメールを公開” の続きを読む
現役エホバの証人によるオンラインカウンセリング「オリーブの葉」。公認心理師としての制度的責任と倫理的対応の有無を検証中。
架空の事例ながら、私が告白した宗教虐待に対し、公認心理士を名乗る現役エホバの証人カウンセラーは沈黙。その怠慢を追及するメールを送ったところ。
※本件の相談は、宗教支援の制度構造を検証する目的で行った架空の事例です。実際の虐待事案ではなく、現役エホバの証人カウンセラーの対応姿勢を検証するためのものです。公益性のある問題提起として、社会的な議論の材料とするためのもので、業務妨害の意図などはありません。
言い逃れを予測して対策を講じる最終回。
制度的責任を突かれたとき、論理で応じられない相手は感情的反発に転じることが多い。特に、「ウソつき呼ばわり」「誹謗中傷」「議論の打ち切り宣言」などは、論点からの逃避と自己防衛の典型的な反応。
“現役エホバの証人カウンセラーの限界を暴く－ウソつき呼ばわりは論理の敗北” の続きを読む
現役エホバの証人によるオンラインカウンセリング「オリーブの葉」の問題構造を検証中。
架空の事例ながら、私が告白した宗教虐待に対し、公認心理士を名乗る現役エホバの証人カウンセラーは沈黙。それを糾弾するメールを送ったところ。想定される言い訳に対して、事前対策中。
※本件の相談は、宗教支援の制度構造を検証する目的で行った架空の事例です。実際の虐待事案ではなく、現役エホバの証人カウンセラーの対応姿勢を検証するためのものです。公益性のある問題提起として、社会的な議論の材料とするためのもので、業務妨害の意図などはありません。
「すでに児童相談所に通告していた」「相談者を刺激しないように配慮した」―この二段構えの言い訳は、制度的責任を果たしたように見せかけつつ、助言不在の正当化を図る典型的な構造。
通告していたならその旨を明示すべきだったし、相談者への助言を避ける理由にはならない。
“現役エホバの証人カウンセラーの責任を問う。“配慮”という名の沈黙が、虐待を継続させる” の続きを読む
現役エホバの証人によるオンラインカウンセリング「オリーブの葉」の問題構造を検証中。
私から相談した架空の児童虐待（エホバの証人の教理由来の体罰や輸血拒否カードの携帯）に対し、公認心理士を名乗る現役エホバの証人カウンセラーは沈黙。
※本件の相談は、宗教支援の制度構造を検証する目的で行った架空の事例です。実際の虐待事案ではなく、現役エホバの証人カウンセラーの対応姿勢を検証するためのものです。公益性のある問題提起として、社会的な議論の材料とするためのもので、業務妨害の意図などはありません。
その愚を糾弾するメールを送ったのだが、返信が来る前に言い訳の逃げ口上を予測して対策中。
という返答が来た場合。体罰はともかく、輸血拒否カードを子どもに携帯させることって虐待なんですか？と開き直られた場合。
“制度理解の欠如か職務放棄か─現役エホバの証人公認心理師の対応不在を検証する” の続きを読む